كلمة تحرير مجلة التجديد - المجلد 12 العدد 24 1429/2008
DOI:
https://doi.org/10.31436/attajdid.v12i24.190الملخص
شهدت فكرةُ إسلامية المعرفة أو التأصيل الإسلامي للعلوم زخمًا خاصًّا، وعرفت انتشارًا واسعًا نسبيًّا في الأوساط الفكرية والجامعية في العالم الإسلامي خلالَ عَقْدي الثمانينيات والتسعينيات من القرن الميلادي الماضي. إلا أنه إذا كان المصطلحُ قد بدا جديدًا سواء في نظر الذين نادوا به أو في نظر مستمعيهم من المؤيدين والمعترضين على حد سواء، فإن المعنى الذي يدل عليه ذلك المصطلحُ من غير اليسير الادعاءُ بأنه أمرٌ جديد وشيء طريف قد انبثقت عنه عبقريةٌ خاصة بما لا سابقَ له في مساقات الفكر والثقافة الإسلاميين في القرن الرابع عشر الهجري وما يقابله من سني القرن العشرين الميلادي. بل إن السعي في مواجهة تحديات الحضارة الغربية في مجالات الفكر والاجتماع والسياسة والاقتصاد والتقانة مواجهةً معرفية منهجية من خلال النفاذ إلى المفاهيم التأسيسية لهذا الموضوع أو ذاك، يكاد يكون سمةً مطردةً وملازمة لإسهامات كبار المفكرين المسلمين الذين اجتهدوا في تناول مشكلات الأمة في العصر الحديث وفق رؤية كلية شمولية. ومن هؤلاء على سبيل التمثيل لا الحصر، محمد إقبال وبديع الزمان سعيد النورسي وحسن البنا وأبو الأعلى المودودي ومالك بن نبي ومحمد باقر الصدر ومرتضى مطهري ومحمد الحجوي الثعالبي ومحمد الطاهر ابن عاشور وعلال الفاسي وسيد قطب ومحمد أبو زهرة ومحمد قطب وعلي شريعتي.
