ردُّ الحديث بسبب روايته بالمعنى وعلاقته بالمتحرر من مناهج المحدِّثين

Abstract

Abstract

This paper deals with narration of a hadith according to its meaning. It eliminates problems, which can degrade the level of the hadith, and rebuts objections, which can lead to skepticism in the criticism methodology of hadith scholars. This paper is divided into five sections, based on critical, inductive and analytical approaches. The research comes up with significant results, one of its important outcomes is that hadith narration according to meaning is not the only reason of different hadith words. Also, the evidence provided by those who approved hadith narration by meaning is stronger than its relevant proofs offered by its objectors. In addition, hadith scholars all agree that hadith narration by meaning is not permissible for those narrators who are not well known in narrating the hadiths in words and meaning. Moreover, hadith narration by meaning is not enough to reject the arguments of hadith in grammatical issues. It is concluded without exaggeration that hadith narration by meaning had led prophet's companions to be in fault. The difference in permissibility of narrating hadith by meaning lies only in the hadiths which are not recorded but written hadiths are not allowed to be narrated with different wordings, along with some other outcomes.

Key words: Meaning-based narration, Rejection of a hadith, Hadith scholars.

Abstrak

Kajian ini membincangkan hadith-hadith yang diriwayatkan dengan makna. Ia akan dapat menyelesaikan banyak masalah yang boleh menurunkan taraf hadith dan menjawab keraguan dalam kaedah kritikan para ulama hadith. Kajian ini terbahagi kepada lima bahagian berdasarkan pendekatan kritis, induktif dan analisis. Dapatan yang paling penting dalam kajian ini ialah berbezanya lafaz dalam banyak riwayat bukan satu-satunya sebab satu-satu hadith yang itu diriwayatkan dengan makna. Ada bukti yang menunjukkan bahawa yang menerima hadith yang diriwayatkan dengan makna lebih kuat daripada bukti yang disediakan oleh yang menolaknya. Tambahan lagi, para ulama hadith semuanya bersetuju hadith yang diriwayatkan dengan makna tidak akan menerima hadith daripada perawi yang tidak terkenal dalam meriwatkan hadith dengan lafaz mahupun makna. Tidak cukup sekadar dengan perbahasan tentang isu tatabahasa untuk menolak hadith yang diriwayatkan dengan makna serta meletakkan sahabat Nabi bersalah. Perselisihan tentang keharusan meriwayatkan hadith dengan makna berlaku pada hadith-hadith yang tidak direkod. Manakala untuk hadith yang telah direkod dan ditulis, tidak boleh ditukar lafaznya tanpa khilaf.

Kata kunci: Hadith yang diriwayatkan dengan Makna, Penolakan Hadith, Ulama Hadith