أهمية المقاربة الحضارية في حل مشكلات العالم الإسلامي: إسهامات مالك بن نبي
DOI:
https://doi.org/10.31436/jia.v17i4.880الملخص
تتناول هذه الورقة بالتحليل سؤال المقاربة الحضارية وأهميته الكبرى في حل مشكلات العالم الإسلامي. وتؤكد الورقة بأنه بدون تطوير قدرات ومناهج التفكير الحضاري، واستخدام أدوات التحليل الحضاري فإنه سيكون من الصعب تماما فهم مشكلات العالم الإسلامي المتعددة ومعالجتها بالطريقة المنهجية العلمية المناسبة. ومما لا شك فيه بأن المقاربة الحضارية أو الرؤية الحضارية في التفكير رؤية متكاملة ومتوازنة وشاملة تعالج القضايا والمشكلات الاجتماعية والثقافية بطريقة أكثر تكاملا وعلمية، وتستخدم أدوات ومناهج مستقاة من مختلف المناهج والمقاربات الاجتماعية والإنسانية، وتسفيد من توجيهات الدين والقيم، وتعمل على تقديم تحليلات شمولية لظاهرة التحضر والتغيير الاجتماعي. وقد أسهم الكثير من علماء ومفكري الإسلام القدماء والمعاصرين في تطوير هذه المقاربة الحضارية. وفي هذا السياق يمكن ذكر جهود عبد الرحمن بن خلدون من القدماء، وجهود مالك بن نبي من المعاصرين. وتركز هذه الورقة في إبراز بعض أطروحات مالك بن نبي في تطوير المقاربة الحضارية وتطبيقها في تحليل مشكلات العالم الإسلامي، واقتراح الحلول المنهجية العلمية لها. وخلصت الورقة إلى أن مالك بن بني كان من الأوائل الذين اتخذوا من الحضارة "وحدة للتحليل"؛ حيث تبناها واستخدمها كرؤية لعرض جانب مهم من فكره. وتعتبر "الحضارة" بوصفها وحدة للتحليل الحضاري والاجتماعي سمة بارزة في جهوده الفكرية، حيث تمكن من تطوير منظومة متكاملة من الأدوات التحليلية والمفردات المنهجية التي مكنته من تقديم تحليل عميق، ومتقدم للوضع الحضاري والثقافي والاجتماعي والاقتصادي والروحي والنفسي والقيمي للعالم الإسلامي. ومن أجل تقديم تحليل متوازن عرجت الورقة على نقطتين أساستين هما: 1) التناول المنهجي لمفهوم الحضارة، 2) الحضارة بوصفها وحدة لتحليل مشكلات العالم الإسلامي. ومن بين ما أوصت به الورقة أهمية أن يُعزز المشتغلين بفكر مالك بن نبي المقاربة الحضارية التي طورها واستخدمها، وأن يعمقوا الأبحاث في هذه المنظومة، ومفرداتها، وآلياتها، وضوابطها، وتطبيقاتها. وبدون هذه النظرة المنظومية الحضارية لفكر مالك بن نبي فقد يكون من الصعوبة الإفادة منه وتطويره.
المراجع
‘Abd al-RaÍmÉn, Ṭaha, ×iwÉrÉt Min Ajli al-Mustaqbal, (Bayrūt: al-Shabakah al-‘Ārabiyyah, li al-AbÍÉth wa al-Nashr, 2011).
‘Abd al-RaÍmÉn, Ṭaha, TajdÊd al-Manhaj fi TaqwÊm al-TurÉth, (Al-Maghrib: al-Markaz al-ThaqÉfÊ al-‛ArabÊ, 3rd ed, n.d.).
’AbË al-‘Azm, ‘Abd al-GhÉnÊ, Mu‘jam al-MughnÊ, 2011. https://shamela.ws/rep.php/book/2236.
Al-‘Ālamī, al-×usayn, M‘Élim fi Manhaj al-Ma‘rifah wa Naqd al-TurÉth, (Al-Maghrib: ManshūrÉt Ma‘had al-Gharb al-IslÉmÊ, n.d.).
Allahbuhsh K. Borhi, "The Qur’an and Its Impact on Human History, in Islam: Its Meaning and Message, Edited by: Khurshid Ahmad, Foreword by: Salem Azzam, Second Edition (London: The Islamic Foundation, 1980).
Al-LiÍyah, ×usayn, NihÉyah al-Madrasah; al-Shughl wa al-KafÉ’Ét wa al-Ma’Érif, (Al-Maghrib: Maktabah TËbÉ YadsËn, al-DÉr al-BayÌÉ’, 1st ed, 2005).
AL-NajjÉr, ‘Abd al-MajÊd, MuqÉrabÉt fÊ QirÉ’ah al-TurÉth, (TËnas: al-DÉr al-MÉlikiyyah, 1st ed, 2015).
Al-WathÊqah al-MurÉfiqah LiminhÉj al-Lughah al-‘Ārabiyyah, WizÉrah al-Tarbiyyah al-WaÏaniyyah, (Al-JazÉ’ir: al-DÊwÉn al-WaÏanÊ li al-MawÌË‘Ét al-Madrasiyyah, 2003)
BarghËth, al-Ṭayyib, al-Da‘wah al-Islāmiyyah wa al-mu‘Édalah al-IjtimÉ‘ayyah, (Al-Jazāir: DÉr al-Ba‘th, 1st ed, 1985)
Dusūqī, Sayyid ×asan, MuqaddimÉt fi MashÉrī‘ al-Ba‘th al-×aÌÉrī, (Al-Kuwayt: Dār al-Qalam li al-Nashr wa al-Tawzī‘, 1st ed, 1987).
FÉ’izī, FÉÏimah, al-TurÉth al-DÊnÊ MafhËmuh wa WaÌÊfatuh fi al-Shi‘r al-‘arabÊ al-Mu‘ÉÎir, ØaÍÊfah al-Muthaqqaf, al-‘adad: 1766, 23/05/2011.
×amad, MaÍfËÐ, al-IslÉm wa al-Gharb wa ×iwÉr al-Mustaqbal, (MiÎr, al-Markaz al-ThaqÉfÊ al-‛ArabÊ, 2004).
×amËdah, ‘Abd al-‘AzÊz, al-MarÉyÉ al-MuÍadabah Min al-Bunyawayyah IlÉ al-TafkÊk, ‘Élam al-Ma‘rifah, DhË al-×ijjah, 1418H-1988.
Ibn NabÊ, MÉlik, ShurËÏ al-NahÌah, translation ‛Umar KÉmil MasqÉwÊ & ‛Abd al-ØabËr ShÉhÊn, (Dimashq: DÉr al-Fikr, 1st ed, 1981)
Ibn NabÊ, MÉlik, Wajhah al-‛Élam al-IslÉmÊ, translation ‛Abd al-ØabËr ShÉhÊn, (Dimashq: DÉr al-Fikr, 1st ed, 1986).
Ibn taymiyyah, ‘Abd al-Ḥalim, Muqaddimah fÊ UÎËl al-TafsÊr Ḍimna Majmū‘ al-Fatāwā, Jam‘ wa TartÊb ‘Abdu al-Raḥamān bin Muḥammad bin Qāsim, (Al-RibāÏ, Maktabah al-Ma‘ārif, n.d, n,p).
JabrÉn, Mas‛Ëd, Mu‛jam al-RÉ’id, (Lubnān, DÉr al-‛Élam li al-malÉyyÊn, 1992).
KhalÊl, ‘ImÉd al-DÊn, ×awla I‘Édah TashkÊl al-‘Aql al-Muslim, KitÉb al-Ummah, (QaÏar, WizÉrah al-AwqÉf wa al-Shu’Ën al-IslÉmiyyah, 1403H, n: 4).
MalkÉwÊ, FatÍÊ ×asan, al-TurÉth al-TarbawÊ al-IslÉmÊ: ×Élah al-BaÍth FÊh, wa LamaÍÉt min TaÏawwurih, wa QuÏËf min NuÎËÎih wa MadÉrisih, Silsilah al-TurÉth al-TarbawÊ al-IslÉmÊ (1), ManshūrÉt al-Ma‘had al-‛ÉlamÊ li al-Fikr al-IslÉmÊ, (Al-Urdun, ʻAmmān: Markaz Ma‘rifah al-InsÉn li al-Dir ÉsÉt wa al-AbÍÉth wa al-Nashr wa al-Tawzī‘, 2018).
MalkÉwÊ, FatÍÊ, Manhajiyyah al-TakÉmul: MuqaddimÉt fi al- Manhajiyyah al-IslÉmiyyah, (USA, Hirndun: al-Ma‘had al-‛ÉlamÊ li al-Fikr al-IslÉmÊ, 1st ed, 2016).
Mu‘jam al-M‘ÉnÊ al-JÉmi‘, https://www.almaany.com/ar//dict/ar-ar//
SalÉmah, MūsÉ, al-Yawm wa al-Ghad, (Al-QÉhirah: Maktabah SalÉmah MūsÉ li al-Nashr wa al-Tawzī‘, 1st ed, 1928).
