arabic أهمية الإقرار في إثبات جريمة الزنا في الشريعة الإسلامية والقانون الجنائي ولاية كلنتن عام 2015م
DOI:
https://doi.org/10.31436/jia.v20i1.1115الكلمات المفتاحية:
The key: confession, adultery, Sharia and law.الملخص
Kepentingan pengakuan dalam pembuktian jenayah zina dalam Syariah Islam dan enekmen jenayah syariah (II) Negeri Kelantan tahun 2015
Abstrak
Pengakuan, merupakan sumber utama kesaksian, ia sangat penting untuk membuktikan sebarang jenayah khususnya zina, kerana bukti saksi mata hampir mustahil untuk dibuktikan, zina dibuktikan sepanjang sejarah hanya dengan pengakuan. Pengakuan adalah cetusan daripada perasaan bersalah yang penuh dengan rasa tanggungjawab dan penyesalan yang mendalam, ia bertujuan untuk memohon keampunan daripada Allah, walaupun ia membawa risiko yang berat terhadap pengaku, justeru itu dia sanggup mengaku bersalah di hadapan mahkamah.
Jika di lihat betapa besarnya risiko pengakuan maka penggubal enakmen jenayah (II) negeri Kelantan telah menggariskan kaedah tertentu dalam menerima pengakuan agar selari antara enakmen dan Syariah, proses pengakuan tidak boleh dilakukan sewenang-wenangnya, ini telah menyedarkan pengkaji, terutamanya dalam keadaan genting, serangan yang sengit terhadap Syariah Islam, kegagalan undang-undang buatan manusia dan hilangnya keadilan, Justeru itu muncullah rasa tanggungjawab yang mendalam untuk menjelaskan konsep pengakuan dan syarat-syaratnya serta perkara yang berkaitan dengannya dalam bentuk perbandingan antara syariah dan enakmen, demi menyebarkan kesedaran umum terhadap orang ramai tentang kelebihan Syariah Islam yang penuh toleransi.
Penyelidikan ini adalah berdasarkan kajian perpustakaan dan tinjauan literatur terhadap penulisan para ulama yang telah diterbitkan sepanjang zaman di perpustakaan Islam untuk menjelaskan definisi pengakuan dan syarat-syaratnya, seperti yang dijelaskan oleh ilmuan Islam dalam kitab mereka, dan perbandinganya dengan enakmen jenayah (II) negeri Kelantan tahun 2015. Kajian ini memfokuskan kepada konsep pengakuan dan syarat-syaratnya.
Berdasarkan kajian ini, ternyata konsep pengakuan dalam anekmen adalah selaras dengan konsep pengakuan dalam syariah Islam. Tidak boleh diterima sama sekali pernyataan bahawa anekmen (terutama dalam pengakuan) bercangah dengan Syariah, bahkan sebaliknya ia amat sesuai untuk dilaksanakan.
Kuncinya: pengakuan, zina, Syariah dan undang-undang.
المراجع
‘Alā’uddīn Al-Kasānī, Badā’ī' Assanā’ī', (Beirūt: Dār Al-Kutub Al-‘Arabīyyah, 1982)
‘Alī Bin Ahmad Bin Sa’īd Bin Hazam Al-Andalūsī Abu Muhammad, Tahqīq Abdul Ghafar Sulaiman Al-Bandārī, Al-Mahallī Bil-‘Āthār, (Beirūt: Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah)
‘Alī Bin Sulaimān Al-Mardawī Abul Hassan, Tahqīq Muhammad Hamīd Al-Faqi, Al-Insāf Fī Ma’rifah Ar-Rājih Minal-Khilāf ‘Alā Mazhab Al-Imām Ahmad Bin Hanbal, (Beirūt: Dār Ihyā’ At-Turāth Al-‘Arabī)
‘Alī Hasan Majallī, Al-Muhakamah Fī Qanūn Al-Ijrā’āt Al-Yamanī, (San’ā: Maktabah Khālid Bin Al-Wālid, 2002)
‘Uthmān Bin Shatā Al-Bakrī Abu Bakar Ad-Dimyātī, I’ānah At-Tālibīn ‘Alā Halli Alfāz Al-Mu’ayyan, (Dār Ihyā’ Al-Kutub Al-‘Arabiyah ‘Isā Al-Bābī Al-Halabī, 1300H)
Abdul Nāsir Mūsā Abū Basal, Nazarīyyah Al-Hukm Fī Ash-Sharī’ah Wal Qānūn, (Omān: Dārul Nafā’is, 2000)
Abdul Rahmān Bin Abī Birr As-Sayūthī, Al-‘Ashbāh Wan-Nazā’ir, (Beirūt: Dār Al-Kutub Al-‘Lmīyah, 1403H)
Abdul Wahāb Bin ‘Alī Bin Nasr Ath-Tha’labī Al-Mālikī Abu Muhammad, Tahqīq Muhammad Thālith Sa’īd Al-Ghani, At-Talqīn Fi Fiqhi Al-Māliki, (Makkah: Al-Maktabah At-Tijārīyah, 1415H)
Abdullah Bin Ahmad Bin Qudāmah Al-Maqdisī Abu Muhammad, Al-Mughnī Sharh Mukhtasar Al-Kharāqī, (Dār Ihyā’ At-Turāth Al-‘Arabī, 1405H)
Abu ‘Umar Yūsuf Bin Abdullah Bin Abdul Barr An-Namarī, At-Tamhīd Limā Fil-Muwatta’ Minal Ma’ānī Wal-Asānīd, (Al-Maghrib: Wizārah ‘Umum Al-Awqāf Wash-Shu’un Al-Islāmīyah, 1387H)
Ad-Dār Al-Mukhtār, (Beirut: Dār Al-Fikr, 1386H)
Ahamd Bin Idrīs Al-Qarāfī Shihābuddīn, Tahqiq Muhammad Hajji, Sa’īd A’rab, Muhammad Bu Khibzah, Wazzukhayrah, (Dārul Gharbi Al-Islāmī, 1994)
Ahmad Bin ‘Alī Ar-Rāzī Al-Jassās Abu Bakar, Ahkām Al-Qur’ān, (Beirūt: Dār Ihyā’ At-Turāth Al-‘Arabī, 1405H)
Ahmad Bin Ghanīm Bin Sālim Bin Mahna Al-Farnāwi Al-Azharī Al-Mālilkī, Tahqīq Abdul Wārith Muhammad ‘Alī, Al-Fawākih Ad-Dawānī ‘Alā Risālah Ibni Abī Zaid Al-Qairawānī, (Beirūt: Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyah, 1997)
Hasan Al-Jawkhadir, Sharh Qanūn ‘Usūl Muhakamāt Al-Jazā’īyyah, (Omān: Maktabah Ath-Thaqāfah Lilnashr Wattauzī’, 1992)
Ibnu ‘Ābid Muhammad ‘Ālā’uddīn Affandī, Hāsyiah Raddu Al-Mukhtār Sharh Tanwīr Al-Absār Fiqh Abū Hanīfah, (Beirūt: Dārulfikri Littabā’ah Wannashr, 2000)
Ibnu Nujaym Al-Hanafī, Al-Bahr Ar-Rā’iq Syarh Kanzu Ad-Daqā’iq, (Beirūt: Dār Al-Kutub Al-‘Ilmīyyah, 1997)
Ibnu Qudāmah Abdullah Bin Muhammad Bin Qudāmah Al-Jamā’ilī Al-Maqdisī Ad-Dimashqī Al-Hanbalī Abu Muhammad Muwafiquddīn, Tahqīq Muhammad Fāris Mus’ad Abdul Hamīd As-Sa’dānī, Al-Kāfah Fī Fiqhi Ibnu Hanbal, (Beirut: Dār Al-Kutub Al-Ilmīyah, 1994)
Ibrāhīm Bin Abil Yaman Muhammad Al-Hanafī, ‘Isā Al-Bābī Al-Halabī, Lisānul Hikam Fī Ma’rifatil Ahkām, (Qāherah, 1973)
Ibrāhīm Bin Muhammad Bin Abdullah Bin Muflih Al-Hanbalī Abu Ishak, Al-Mubdi’ Fī Sharh Al-Muqni’, (Beirūt: Al-Maktab Al-Islāmī, 1400H)
Ibrahīm Bin Muhammad Bin Sālim Bin Dhuyan, Manār As-Sayl Fī Sharh Ad-Dalīl, (Riyādh: Maktabah Al-Ma’ārif Lilnashr Wattauzī’, 1996)
Jalaluddīn Abdul Rahmān As-Sayutī, Al-Ashbāh Wannazā’ir Fī Qawā’id Wa Furū’ Fiqh Ash-Shāfī’iyah, (Beirut: Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyah)
Mālik Bin Anas Bin Mālik Al-Asbahī Al-Humairī, Al-Mudawwanah Al-Kubrā Riwāyah Sahnūn, (As-Sa’udīyah: Matba’ah As-Sa’ādah, 1324H)
Mansūr Bin Yūnus Bin Idrīs Al-Bahūtī, Kashf Al-Qanā’ ‘An Mutun Al-‘Iqnā’, (‘Ālam Al-Kutub, 1983)
Muhammad Bin Abdul Baqī Bin Yusuf Az-Zarqānī, Sharh Az-Zarqānī, (Beirūt: Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah, 1411H)
Muhammad Bin Abdul Wāhid As-Siwāsī As-Sakandrī Kamaluddīn Bin Al-Hamām, Ahmad Bin Qudir Qadhī Zādah, Tahqīq Abdul Razzāq Ghālib Al-Mahdī, Sharh Fathul Qādir ‘Alā Al-Hidāyah Sharh Bidāyah Al-Mubtadi’, (Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah, 2003)
Muhammad Bin Abdullah Abu Abdullah Al-Hākim An-Naisabūrī, Tahqīq Mustafā Abdul Qādir ‘Atā’ Al-Mustadrak ‘Alā As-Sohīhayn, (Beirūt: Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah, 1990)
Muhammad Bin Ahmad Ar-Ramlī Al-Ansārī, Ghāyah Al-Bayān Sharh Zaid Bin Raslān, (Beirūt: Dār Al-Ma’rifah)
Muhammad Bin Ahmad Bin Abī Sahal Shamsul A’immah As-Sarkhasī, Al-Mabsūt, (Beirūt: Dārul Ma’rifah, 1993)
Muhammad Bin Ahmad Bin Jazarī Al-Gharnatī, Al-Qawānīn Al-Fiqhiah.
Muhammad Bin Idrīs Ash-Shāfi’ī, Tahqīq Rif’āt Fauzī Abdul Muttalib, Al-Umm, (Misr: Dār Al-Wafā’ Al-Mansūrah, 2001)
Muhammad Bin Ismā’īl Abu Abdullah Al-Bukhārī Al-Ja’afī, Tahqīq Muhammad Zuhayr Bin Nāsir An-Nāsir, Al-Jāmi’ Al-Musnad As-Sohīh Al-Mukhtasar Min Umūri Rasūlillah SAW, (Dār Tawqunnajāh, 1322H)
Muhammad Bin Muhammad Al-Khatib Asy-Syarbainiy Shamsuddīn, Tahqīq ‘Alī Muhammad Ma’wadh, ‘Ādil Ahmad Abdul Maujud, Al-‘Iqnā’ Fī Halli Lafzi Abī Shujā’, (Dār Al-Kutub Al-‘Ilmiyah, 2004)
Muhammad Fārūq An-Nubhān, Mabāhith Fi Tashrī’ Al-Jinā’i Al-Islāmī Al-Qatlu Az-Zinā As-Sariqah, (Mu’assasah Al-Kutub Ath-Thaqāfīyah, 2016)
Muhammad Hamīd Al-Fiqī, Al-Insāf Fī Ma’rifah Ar-Rājih Minal-Khilāf ‘Alā Mazhab Al-Imām Ahmad Bin Hambal ‘Ali Bin Sulaimān Al-Mardawī Abū Al-Hasan, (Beirūt: Dār ‘Ihyā’ At-Turāth)
Sālih Abdul As-Sami’ Al-Abī Al-Azhariy, Ath=Thamar Ad-Dāniy Fī Taqrib Al-Ma’ānī Sharh Risālah Ibn Abī Zaid Al-Qairawanī, (Beirūt: Al-Maktabah Ath-Thaqāfīah)
Sulaiman Binal-Ashghath Bin Ishāk Bin Bashīr Bin Shadād Bin ‘Amru Al-Azdī As-Sajistānī, Tahqīq Muhammad Mahyuddīn Abdul Hamīd, Sunan Abī Dawūd, (Sida: Al-Maktabah Al-‘Asriyyah)
Taqyuddin Abī Bakar Bin Muhammad Al-Husainī Al-Husainī Ad-Dimashqī Ash-Shāfi’ī, Tahqīq ‘Alī Abdul Hamīd Baltajī, Muhammad Wahbī Sulaiman, Kifāyah Al-Akhyār Fī Hulli Ghāyah Al-Ikhtisār, (Damshiq: Dār Al-Khayr, 1994)
Yahyā Bin Sharaf Bin Marī Bin Hasan Al-Hizāmī Al-Hawrānī An-Nawawī Ash-Shāfi’ī Abu Zakariā Mahyuddīn, Tahqīq Muhammad Najīb Al-Muti’ī, Al-Majmū’ Sharh Al-Mazhab Lil Shīrāzī, (Maktabah Al-Irshād)
