أهمية المقاربة الحضارية في تفعيل التراث: مداخل توجيهية (Significance of Civilisational Approach in Activating Heritage: Key Guidelines)
DOI:
https://doi.org/10.31436/jia.v17i4.880Abstract
تتناول هذه الورقة بالتحليل موضوع أهمية المقاربة الحضارية في تفعيل التراث الإسلامي وتجديده. وهذه الرؤية للتراث شاملة تراعي مختلف الأبعاد والعوامل التي تؤثر في فهمنا للتراث والتعامل معه بطريقة منظمة وأصيلة تعكس روحه وقيمه. وتوضح الورقة ضرورة تطوير مقاربات علمية متكاملة للتعاطي مع التراث نظرا، وفهما، وتحليلا، ونقدا، وتقويما، واستفادة على أن تلتزم بمرجعية الوحي العليا ومقاصده العامة. وقد ظهرت هناك قراءات تعالج قضايا التراث المختلفة منها: الرافض، ومنها القابل والُمقدس له، ومنها الاتجاه الوسطي المتكامل. ومن ثم تحاول هذه الورقة الإشارة إلى بعض المداخل في التعامل مع التراث بناء على هذه المقاربة. وخلصت الورقة إلى أنه لا يمكن تفعيل التراث فقط بالإرتجال والنقد غير المؤسس، ولكن برؤية منهجية تراعي طبائعه وخصائصه. وتقترح الورقة ضرورة العمل على استكمال مكونات المقاربة الحضارية وتطبيقاتها، والعمل على نشرها وتدريسها كمساقات أو برامج في الجامعات والمؤسسات المعنية.
الكلمات المفتاحيّة: المقاربة الحضارية، تفعيل التراث، مرجعية الوحي، التأسيس المعرفي.
Abstract
This paper addresses the importance of the civilisational approach in activating and renewing the Islamic heritage. This vision of heritage is comprehensive, taking into account the various dimensions and factors that affect our understanding of heritage and dealing with it in an organised and authentic way that reflects its spirit and values. The paper clarifies the necessity to develop integrated approaches to dealing with heritage in view of understanding, analysis, criticism, evaluation and utilization provided that it adheres to the supreme reference of revelation and its general purposes. There have appeared readings that deal with various heritage issues, including: rejection, acceptance and the integrated moderate. The paper provides major keys of the civilisational approach to heritage. It concluded that the heritage cannot be activated only through unfounded criticism, but with a systematic vision that takes into account its nature and characteristics. The paper suggests the need to work on completing the components of the civilisational approach and its applications, and to work on disseminating and teaching them as courses or programs in universities and relevant institutions.
Keywords: Civilisational approach, Heritage, Tawhidic Reference, Epistemology Theorisation.
References
‘Abd al-RaÍmÉn, Ṭaha, ×iwÉrÉt Min Ajli al-Mustaqbal, (Bayrūt: al-Shabakah al-‘Ārabiyyah, li al-AbÍÉth wa al-Nashr, 2011).
‘Abd al-RaÍmÉn, Ṭaha, TajdÊd al-Manhaj fi TaqwÊm al-TurÉth, (Al-Maghrib: al-Markaz al-ThaqÉfÊ al-‛ArabÊ, 3rd ed, n.d.).
’AbË al-‘Azm, ‘Abd al-GhÉnÊ, Mu‘jam al-MughnÊ, 2011. https://shamela.ws/rep.php/book/2236.
Al-‘Ālamī, al-×usayn, M‘Élim fi Manhaj al-Ma‘rifah wa Naqd al-TurÉth, (Al-Maghrib: ManshūrÉt Ma‘had al-Gharb al-IslÉmÊ, n.d.).
Allahbuhsh K. Borhi, "The Qur’an and Its Impact on Human History, in Islam: Its Meaning and Message, Edited by: Khurshid Ahmad, Foreword by: Salem Azzam, Second Edition (London: The Islamic Foundation, 1980).
Al-LiÍyah, ×usayn, NihÉyah al-Madrasah; al-Shughl wa al-KafÉ’Ét wa al-Ma’Érif, (Al-Maghrib: Maktabah TËbÉ YadsËn, al-DÉr al-BayÌÉ’, 1st ed, 2005).
AL-NajjÉr, ‘Abd al-MajÊd, MuqÉrabÉt fÊ QirÉ’ah al-TurÉth, (TËnas: al-DÉr al-MÉlikiyyah, 1st ed, 2015).
Al-WathÊqah al-MurÉfiqah LiminhÉj al-Lughah al-‘Ārabiyyah, WizÉrah al-Tarbiyyah al-WaÏaniyyah, (Al-JazÉ’ir: al-DÊwÉn al-WaÏanÊ li al-MawÌË‘Ét al-Madrasiyyah, 2003)
BarghËth, al-Ṭayyib, al-Da‘wah al-Islāmiyyah wa al-mu‘Édalah al-IjtimÉ‘ayyah, (Al-Jazāir: DÉr al-Ba‘th, 1st ed, 1985)
Dusūqī, Sayyid ×asan, MuqaddimÉt fi MashÉrī‘ al-Ba‘th al-×aÌÉrī, (Al-Kuwayt: Dār al-Qalam li al-Nashr wa al-Tawzī‘, 1st ed, 1987).
FÉ’izī, FÉÏimah, al-TurÉth al-DÊnÊ MafhËmuh wa WaÌÊfatuh fi al-Shi‘r al-‘arabÊ al-Mu‘ÉÎir, ØaÍÊfah al-Muthaqqaf, al-‘adad: 1766, 23/05/2011.
×amad, MaÍfËÐ, al-IslÉm wa al-Gharb wa ×iwÉr al-Mustaqbal, (MiÎr, al-Markaz al-ThaqÉfÊ al-‛ArabÊ, 2004).
×amËdah, ‘Abd al-‘AzÊz, al-MarÉyÉ al-MuÍadabah Min al-Bunyawayyah IlÉ al-TafkÊk, ‘Élam al-Ma‘rifah, DhË al-×ijjah, 1418H-1988.
Ibn NabÊ, MÉlik, ShurËÏ al-NahÌah, translation ‛Umar KÉmil MasqÉwÊ & ‛Abd al-ØabËr ShÉhÊn, (Dimashq: DÉr al-Fikr, 1st ed, 1981)
Ibn NabÊ, MÉlik, Wajhah al-‛Élam al-IslÉmÊ, translation ‛Abd al-ØabËr ShÉhÊn, (Dimashq: DÉr al-Fikr, 1st ed, 1986).
Ibn taymiyyah, ‘Abd al-Ḥalim, Muqaddimah fÊ UÎËl al-TafsÊr Ḍimna Majmū‘ al-Fatāwā, Jam‘ wa TartÊb ‘Abdu al-Raḥamān bin Muḥammad bin Qāsim, (Al-RibāÏ, Maktabah al-Ma‘ārif, n.d, n,p).
JabrÉn, Mas‛Ëd, Mu‛jam al-RÉ’id, (Lubnān, DÉr al-‛Élam li al-malÉyyÊn, 1992).
KhalÊl, ‘ImÉd al-DÊn, ×awla I‘Édah TashkÊl al-‘Aql al-Muslim, KitÉb al-Ummah, (QaÏar, WizÉrah al-AwqÉf wa al-Shu’Ën al-IslÉmiyyah, 1403H, n: 4).
MalkÉwÊ, FatÍÊ ×asan, al-TurÉth al-TarbawÊ al-IslÉmÊ: ×Élah al-BaÍth FÊh, wa LamaÍÉt min TaÏawwurih, wa QuÏËf min NuÎËÎih wa MadÉrisih, Silsilah al-TurÉth al-TarbawÊ al-IslÉmÊ (1), ManshūrÉt al-Ma‘had al-‛ÉlamÊ li al-Fikr al-IslÉmÊ, (Al-Urdun, ʻAmmān: Markaz Ma‘rifah al-InsÉn li al-Dir ÉsÉt wa al-AbÍÉth wa al-Nashr wa al-Tawzī‘, 2018).
MalkÉwÊ, FatÍÊ, Manhajiyyah al-TakÉmul: MuqaddimÉt fi al- Manhajiyyah al-IslÉmiyyah, (USA, Hirndun: al-Ma‘had al-‛ÉlamÊ li al-Fikr al-IslÉmÊ, 1st ed, 2016).
Mu‘jam al-M‘ÉnÊ al-JÉmi‘, https://www.almaany.com/ar//dict/ar-ar//
SalÉmah, MūsÉ, al-Yawm wa al-Ghad, (Al-QÉhirah: Maktabah SalÉmah MūsÉ li al-Nashr wa al-Tawzī‘, 1st ed, 1928).
