حجية القواعد الفقهية في استنباط الأحكام <br> The Authoritativeness of Legal Maxims for Rule Inference
DOI:
https://doi.org/10.31436/attajdid.v20i39.293Abstract
مستخلص البحث
تحتل القواعد الفقهية منزلة بارزة في منظومة التشريع الإسلامي، إذ تأتي متوسطة بين علمي أصول الفقه والفقه. وبينما يهتم العلم الأول بالمنهجية الكلية للاجتهاد واستنباط الأحكام من أدلتها النصية وفي حين يتمثل الثاني في المعرفة التفصيلية بالأحكام في تعلقها بموضوعاتها العينية، تأتي القواعد الفقهية لنظم المسائل والفروع الفقهية غير المتناهية في سلك واحد وضبط كيفية تطبيق الأحكام عليها. ولذلك عدت معرفة تلك القواعد أمرًا ضروريًّا في تطبيق أحكام الشريعة وتحقيق مقاصدها، وكثر التأليف فيها حتى كادت أن تصير علمًا قائمًا بذاته. ومن المسائل المهمة المتصلة بالقواعد الفقهية التي دار حولها الخلاف والجدال بين الفقهاء مسألة صلاحيتها أداة للاستنباط وبناء الأحكام عليها بوصفها دليلاً شرعيًا مستقلاًّ، وإن كانوا في الأصل متفقين على الاستدلال بها على ما يدخل تحتها من مسائل إذا كانت مستندة إلى نص شرعي. أما استقلالها بإنشاء الأحكام عليها، فقد تبانت أراؤهم فيه قبولاً وردّا. ولما كانت هذه الحجية المستقلة للقواعد الفقهية لم يحسمها إجماع ثابت معلوم، فإن المجال ما يزال مفتوحًا لمعاودة النظر فيها وتحليل الآراء المختلفة فيها ومناقشة ما تستند إليه من حجج، من أجل ترجيح أولاها بالقبول والـتأييد وأكثرها نفعًا وجدوى في تنشيط حركة الاجتهاد.
الكلمات الأساسية: القواعد الفقهية، حجية، الاستنباط الفقهي، الاجتهاد.
Abstract
Legal Maxims occupy a prominent place in the scheme of Islamic legislation, as they are situated in a middle position between Islamic legal theory (uÎËl al-fiqh) and Islamic positive law (fiqh). While the former is concerned with the overall methodology of ijtihÉd and inference of legal rules from the scriptural sources, and while the latter revolving around the detailed knowledge of the rules in relation to specific concrete issues, legal maxims cast the innumerable juristic issues and ramifications into a unified whole and govern the application of the rules to them. Therefore, knowledge of those maxims has been deemed necessary for the proper implementation the Sharī‘ah injunctions and realization of their intended goals, which gave rise to large body of scholarly literature tending to turn the subject of legal maxims into an independent discipline. One of the important issues in respect of legal maxims on which there has been difference and debate among the jurists is whether they can be used as a tool of juristic inference thereby serving as independent original proofs for grounding juristic rules. Though scholars are in agreement on using legal maxims to reason out particular juristic issues when such maxims are based on specific textual sources, they differed sharply on using them as independent grounds. Since the issue of legal maxims’ independent authoritativeness in juristic inference has not been settled by any established juristic consensus, there is still room for revisiting and reexamining it by analyzing the different opinions that have been expressed in respect thereof and critically evaluating their supporting arguments so as to seek out preponderance of the position that is more tenable and more suitable to revitalize the process of ijtihÉd.
Keywords: legal maxims, authoritativeness, juristic inference, ijtihÉd.
Abstrak
Kaedah-kaedah fiqah menduduki tempat yang utama dalam perundangan Islam, kerana ia berada pada kedudukan pertengahan antara teori perundangan Islam (usul al-fiqh) dan undang-undang positif Islam (fiqh). Walaupun usul al-fiqh berkisar kepada metodologi keseluruhan ijtihad dan pengistinbatan hukum melalui teks wahyu dan fiqah berkisar kepada pengetahuan terperinci tentang kaedah-kaedah berhubung dengan isu-isu konkrit, kaedah-kaedah fiqah pula meletakkan pengistinbatan hukum yang banyak, melibatkan isu-isu yang menyeluruh dan pelaksanaan kaedah-kaedah tersebut. Oleh itu, pengetahuan tentang kaedah-kaedah fiqah sangat penting dalam pelaksanaan hukum shariah dan merealisasikan matlamat yang dimaksudkan, sehingga ia melahirkan satu pustaka ilmiah yang besar sehingga ia menjadi satu disiplin yang tersendiri. Salah satu isu penting berkenaan dengan kaedah-kaedah fiqah ini adalah kerana terdapat perbezaan dan perdebatan di kalangan para fuqaha tentang sama ada ia boleh digunakan sebagai dalil dalam mengistinbatkan hukum, iaitu dalil shariah yang tersendiri. Walaupun ulama bersetuju untuk menggunakan kaedah-kaedah fiqah dalam mengeluarkan hukum, terutama apabila ia berdasarkan sumber-sumber teks tertentu, mereka berbeza pendapat untuk menggunakannya sebagai sumber yang tersendiri. Sejak isu kaedah-kaedah fiqah sebagai sumber yang tersendiri dalam mengistinbatkan hukum belum diselesaikan oleh mana-mana kata sepakat (ijma’), maka masih ada ruang untuk melihat dan menilai kembali menerusi analisa pendapat yang berbeza yang telah dinyatakan, dan dengan secara kritis analisa bukti di sebalik hujah-hujah mereka dalam mentarjihkan pendapat-pendapat tersebut bersesuaian dengan proses untuk mengembalikan ijtihad.
Kata Kunci: Kaedah-kaedah fiqah, kewibawaan, istinbat fiqah, ijtihad.