القرائن الدلالية في الحديث النبوي الشريف <br> Circumstantial Proofs in the Prophetic Traditions

Abstract

مقدمـة

تعد اللغة من أهم وسائل التعبير والاتصال الإنساني بين الأفراد والجماعات، إذ هي ترجمان لما يدور في الذهن من أفكار، وما يعتلج في النفس من معان، فبوساطة اللغة تصل الفكرة أو المعنى إلى الآخرين، وباللغة يتداول الناس الأفكار والمعاني.

ولا يقتصر معنى كلمة "لغة" على اللغة اللفظية وحدها، بل تُعَدُّ كلُّ وسيلة غير لفظية يعبِّر بها الفرد عن فكرة أو انفعال معين لغة أيضاً،[1] فصورة الملامح لغة، والحركة لغة، والإشارة لغة، وطريقة النطق لغة.

فجميع هذه القرائن التي يمكن أن تسهم في التعبير عن معان معينة تعد لغة، وهي تؤدي وظائف مهمة في حياة الأفراد طالما أنها تتميز بصفة التعبير.[2] وقرائن اللغة هذه لا تقل في أهميتها وضرورتها بالنسبة إلى الأفراد عن اللغة اللفظية من حيث أنها لغة تفاهم بين الأفراد، فهي وسيلة إضافية ثانية (انتقائية) للتعبير عن معان ومشاعر وأحاسيس معينة تكون أوقع في النفس وأسرع في الاستجابة وأعمق في الدلالة، وفي هذه الحالة فإن المتلقِّي أو المخاطبَ يتحرر من منطقية الألفاظ ويعيش في بعد تقويمي انفعالي معين يفسر به هذه التعبيرات بطريقة أو بأخرى.

إن المتكلم البليغ قد يخفي غرضه عندما يقتضي المقامُ ذلك، فيكتفي بالتلميح أو الإشارة أو الحركة أو نبرة الصوت تارة، أو يكشف عن نواياه فيجهر ويصارح تارة أخرى في مواقف أخرى تستدعي هذه المكاشفة. وتتضافر براعةُ المتكلم في الحالتين مع ما يتوفر في اللفظ والمعنى من محاسن لينفذ الخطاب إلى السامع فيمتلك قلبه وعقله ويؤثر في نفسه فتأنس به وتألف لمحدثه.

[1]  عطية، نوال محمد، علم النفس اللغوي (القاهرة: مكتبة الانجلو المصرية، ط1، 1975)، ص28.

[2] المرجع نفسه، ص28.