مفهوم المقامات والفناء بين التصوف الإسلامي والروحانية البوذية: دراسة تحليلية مقارنة <br> The Concepts of States and Annihilation in Islamic Mysticism and Hindu Spirituality

Authors

  • إسماعيل عبدالله(Ismail Abdullah) أستاذ مشارك بقسم دراسات القرآن والسنة بكلية معارف الوحي الإسلامي والعلوم الإنسانية بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.
  • سيوطي عبد المناس(Shayuthy Abdul Manas) أستاذ مساعد بقسم دراسات القرآن والسنة بكلية معارف الوحي الإسلامي والعلوم الإنسانية بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.

Abstract

مقدمة

يشير كثيرٌ من الباحثين إلى وجود تشابه كبير بين تعاليم متصوفة الإسلام والتعاليم البوذية، بل وأشار بعضهم - ومنهم فريق كبير من المستشرقين أمثال نيكولسون[1] وجولدزهير[2]- إلى أن التصوف الإسلامي ليس إلا بضاعة مستوردة من البوذية والهندوسية وأديان الفرس القديمة.[3] وفي المقابل نجد من رواد الفكر الإسلامي المعاصر من يؤكد أن النزعة الصوفية عند المسلمين ظاهرة إسلامية أصيلة، لها جذورها الفكرية والوجدانية، بل هي من صميم التعاليم الإسلامية، أمثال الشيخ الدكتور عبد الحليم محمود والدكتور علي سامي النشار.[4]

 وبجانب هذا وذاك نجد هناك تماثلاً وتبايناً بين المظاهر الشكلية والسلوكية للمتصوفة عموماً على مختلف أديانهم وعصورهم، وخاصة التصوف الإسلامي والرياضة الروحية في البوذية، كالمقامات ونظرية الفناء عند متصوفة الإسلام، والنرفانا والحقائق النبيلة في البوذية. ومن هنا يرى الباحثان ضرورة دراسة المفاتيح الأولية والمفاهيم الأساسية المتعلقة بالموضوع لمعرفة أوجه التباين والتشابه بينهما، مثل الحلول والاتحاد، وصفة الطريق إلى كل من الفناء الصوفي والنرفانا البوذية، التي تتمثل في الرياضيات النفسية وأساليب مجاهدة النفس. كما يتطرق البحث إلى تناول مسائل عديدة تتعلق بالمفاهيم المذكورة كالزهد وحب الله في الفكر الصوفي الإسلامي، وعلاقتهما بالتقشف وقمع الشهوات الذي تدعو إليه البوذية، بجانب دراسة مفهوم المقامات عند الصوفية، وعلاقتها بالحقائق الأربع النبيلة، والشعب الثماني النبيلة عند البوذية، وذلك بفحص معانيها الفكرية وجذورها العقدية والأخلاقية، وكذلك مقاصدها الدنيوية والأخروية. إن معرفتنا لبواعث وغايات كل من "النرفانا" البوذية و"الفناء" الصوفي، سوف ترشدنا إلى إدراك التباين والتماثل بين نظريتي "الفناء" و"النرفانا" من حيث الغاية والمفهوم، ومن حيث طرق الوصول إليهما التي تتمثل في الرياضات النفسية وأساليب مجاهدة النفس، كالتبتّل، والجوع والصمت، والخلوة وغيرها.


[1] يرى نيكولسون - وهو مستشرق معروف - أنه لم يكن الزهد من خصائص الإسلام ولا من خصائص نبي الإسلام، ولا يوجد في القرآن إلا قليل من الآيات التي لها صفة الزهد. "فالزهد أو التصوف جاء –في رأيه- إلى الإسلام عن الديانات الأخرى وبالذات المسيحية، إذ المسيحية هي التي أثرت في حياة نبي الإسلام وصحابته فكانوا يقومون الليل عبادة وتبتلاً محاكاة للمسيحية، حيث إن الرهبان المسيحيين قد حركوا في نفوس بعض العرب النفور من الأوثان فهجروا الوثنية واعتنقوا التوحيد متأثرين بالرهبان المسيحيين..." (ويضيف قائلاً) "ومهما يكن الأمر فأثر البوذية ظاهر بصورة واضحة في التصوف الإسلامي في العصور الوسطى، في الناحيتين النظرية والعملية على السواء، فإن المسلمين أخذوا استعمال السبحة وعادة حبس الأنفاس عن الرهبان البوذيين الذين كان لهم الأثر الأكبر في تشكيل الحياة الصوفية، وما وصلت إليه من تطور في ذلك العصر". (انظر: نيكولسون، رينولد أ، التصوف الإسلامي وتاريخه، ترجمة أبي العلا عفيفي (القاهرة: مكتبة خانجي، 1951م)، ص43-47).

[2] يعقد جولد زيهر - وهو مستشرق معروف - مقارنة الفكر الصوفي الإسلامي بالفكر البوذي ورياضته الروحانية قائلاً: "وكما أن المرء في البوذية لكي يبلغ أرقى درجات الفناء يتقدم مرحلة مرحلة، متبعاً طريقاً يتكون من ثمانية مراحل، وهو الطريق السوي النبيل، فالصوفية طريقها ومراتب الترقي فيها والسائرون فيها يسمون أهل السلوك. ومهما تباينت معالم الطريق عند البوذيين والصوفيين، فهما يشتركان في صدورهما عن مبدأ واحد، ويتفقان في أن التأمل-ويسمّى عند الصوفيين المراقبة أو الديانة- يشغل مكاناً مهماًّ بوصفه مرحلة تمهيدية للسير نحو أعلى مراتب الكمال". العقيدة والشريعة في الإسلام، ترجمة محمد يوسف موسى وآخرين (بيروت: دار الرائد العربي، 1946م)، ص145.

[3] وتجذر الإشارة هنا إلى أن رأي المستشرقَين اللذَين أوردنا كلامهما من جملة المستشرقين الذين استسلموا لنظرية الاستمداد والاعتماد: dependency and borrowing، بمعنى أن جملة النشطات الفكرية في الإسلام معتمدة على الآخر ومقتبسة منه، وذلك لنفي الأصالة عن الفكر الإسلامي جملة وتفصيلا.

[4] راجع عبد الحليم محمود، قضية التصوف، المنقذ من الضلال (مصر: دار المعارف، ط2، 1985م)، ص261 وما بعدها، وأيضاً: النشّار، علي سامي، نشأة الفكر الفلسلفي في الإسلام (القاهرة: دار المعارف ط4، 1969م)، ص78. 

Downloads

Download data is not yet available.

Downloads

Published

2008-12-01

How to Cite

عبدالله(Ismail Abdullah) إ., & عبد المناس(Shayuthy Abdul Manas) س. (2008). مفهوم المقامات والفناء بين التصوف الإسلامي والروحانية البوذية: دراسة تحليلية مقارنة &lt;br&gt; The Concepts of States and Annihilation in Islamic Mysticism and Hindu Spirituality. at-Tajdid - A Refereed Arabic Biannual - التجديد - مجلة فكرية نصف سنوية محكمة, 12(24). Retrieved from https://journals.iium.edu.my/at-tajdid/index.php/tajdid/article/view/195