أثر حسن نية المؤمن له من عدمها على نطاق جزاء البطلان في قانون التأمين العماني (دراسة مقارنة)
DOI:
https://doi.org/10.31436/jia.v20i3.1157Keywords:
حسن نية المؤمن له, جزاء البطلان, قانون التأمين العمانيAbstract
تناول هذا البحث أثر حسن نية المؤمن له من عدمها على نطاق جزاء البطلان في القانون العماني ومقارنته بالقانونين الأردني والمصري، حيث أن المؤمن له هو الطرف الضعيف في عقد التامين، وان عقد التامين يعتبر من عقود الإذعان فلا يستطيع المؤمن له التغيير في بنود العقد، وقد درجت شركات التأمين وبحكم مركزها الاقتصادي المتغلب إلى تضمين وثائق التأمين جزاءات خاصة توقع على المؤمن له إذا ما اخل بالتزاماته العقدية، هذه الجزاءات تعد جزاءات قاسية بالنسبة للمؤمن له فمنها ما يؤدي إلى بطلان العقد إذا ما اخل المؤمن له بالتزامه المتمثل بالإدلاء ببيانات الخطر الجوهرية أو سقوط حق المؤمن له في مبلغ التأمين إذا ما اخل بالتزاماته المتعلقة بالحادث الموجب لدفع مبلغ التأمين أي بالحادث المؤمن منه سواء ما تعلق بالتزامه بالإعلان عن وقوع الحادث والتزامه بتقديم المستندات والأوراق الدالة على وقوع الحادث أو الالتزام المتعلق بعدم إقرار المؤمن له بالمسؤولية عن الحادث، أو وقف حقه بمبلغ التامين، لذلك كان لابد من تصدي التشريعات لهذا الأمر ووضع ضوابط وقيود تضمن حماية المؤمن له من هذه الجزاءات وخاصة إذا ما كان المؤمن له حسن النية، لذلك نجد أن بعض التشريعات قد نصت على التزامات المؤمن له وعلى الجزاءات الخاصة المترتبة على الإخلال بهذه الالتزامات إلا أنها ضبطت الأمر ولم تتركه على إطلاقه حيث ميزت ما بين المؤمن له حسن النية والمؤمن له سيء النية ووفرت للمؤمن له حسن النية حماية اكبر، وفرضت قيود لتطبيق بعض الجزاءات الخاصة ومن أهمها جزاء البطلان الذي يفرض من قبل المؤمن على المؤمن له في عقد التامين
The Impact of The Good Faith of The Insured or Not on The Scope of The Nullity Penalty in The Omani Insurance Law (A Comparative Study)
This research examines the impact of the good faith of the insured party on the scope of nullity penalties in Omani law and compares it with Jordanian and Egyptian laws. The insured party is considered the weaker party in the insurance contract, and since the insurance contract is considered a contract of adhesion, the insured party cannot change the terms of the contract. Insurance companies have included special penalties in their insurance documents, which are imposed on the insured party if they fail to fulfill their contractual obligations. These penalties are harsh for the insured party, and some may even result in the contract being declared null and void if the insured party fails to fulfill their obligation to provide essential risk information or if they violate their obligations related to the accident that is the basis for the insurance payout. Therefore, legislation was necessary to address this issue and establish safeguards to protect the insured party from these penalties, especially if the insured party acted in good faith. Some legislation has stipulated the obligations of the insured party and the special penalties that arise from non-compliance with these obligations, but it distinguished between insured parties with good faith and those with bad faith, providing greater protection for those with good faith. It also imposed restrictions on the application of some special penalties, including the penalty of nullity, which is imposed by the insurer on the insured party in the insurance contract.
Keywords: Good faith of the insured, Nullity penalty, Omani Insurance Law.
References
ʼAhmad Sharaf Al-Dīn, Ahkām Al-Taʼmīn, Dirasah Muqāranah Fi Al- Qānūn Wa Al-Qadaʼ Al-Muqāranayyin, (Misr: Manshūrāt Nādī Al-Qadāʼ, 1991).
Husam Al-Dīn Al-ʼAhwani, Al-Nazariyah Al-ʻAmah Lil-ʼiltizam, (Al- Qāhirah: Al-Masādir Al-ʼDārīyah Lil-ʼiltizam, Juzʼ 1, Mujallad 1, 2000).
Hasan Abū Al-Najā, Mervat ʻAbd-Alʻāl, Ahkām Al-Taʼmīn, Dirasah Muqāranah, 2004.
Ramadān Abū Al-Suʻud, ʼUsūl Al-Taʼmīn, (Al-ʼIskandarīyah: Dār Al-Matbūʻat Al-Jamiʻīyah, Mujallad 2, 2000).
Suhayr Muntasir, Al-ʼIlzam Bi-Al-idlāʼ Bi-Bayānāt Al-Khatar Wa-Tafāqumihi Fī ʻAqd Al-Taʼmīn, Dār Al-Nahḍah Al-ʻArabīyah.
ʻAbd Al-Qādir Al-ʻUṭṭīr, Al-Taʼmīn Al-Barrī Fī Al-Tashrīʻ Al-ʼUrdunī: Dirāsah Muqāranah, Al-Qawāʻid Wa-Al-Aḥkām Al-Khāṣṣah Bi-ʻUqūd Al-Taʼmīn Min Al-Masʼūlīyah Dida Hawādith Al-Sayyārāt, Al-Taʼmīn ʻAlá Al-Hayāh, Al-Taʼmīn Min Al-Harīq, (ʻAmmān: Dār Al-Thaqāfah, Al-ʼIṣdār Al-Thānī, 2001).
ʻAbd Al-Razzāq Al-Sanhūrī, Al-Wasīṭ Fī Sharḥ Al-Qānūn Al-Madanī: ʻUqūd Al-Gharar Wa ʻUqūd Al-Taʼmīn, (Beirūt: Dār ʼIḥyāʼ Al-Turāth Al-ʻArabī, Juzʼ 2, 1964).
ʻAbd Al-Munʻim Mūsá Ibrāhīm, Ḥusunu Al-Nīyah Fī Al-ʻUqūd: Dirāsah Muqāranah, (Beirūt: Zayn al-Ḥuqūqīyah, 2006).
ʻAlī Fīlālī, Al-ʼltizāmāt Al-Naẓariyah Al-ʻĀmmah Lil-ʻaqd, Al-Jazāʼir, 2013.
ʻAlī Najīdah, Al-Naẓariyah al-ʻĀmmah lil-ʼltazām, Masādir Al-ʼIltazām, Juz’ 1, 2001.
Ghāzī Khālid Abū ʻUrābī, Aḥkām Al-Taʼmīn Wifq Ākhir Al-Taʻdīlāt Al-Tashrīʻīyah: Dirāsah Muqāranah, (ʻAmmān: Dār Wāʼil lil-Nashr Wa-Al-Tawzīʻ, 2011).
Laʻshab Maḥfūẓ, ʻUqūd Al-Iḍʻān Fī Al-Qānūn Al-Madanī Al-Jazāʼirī Wa Al-Muqāran, (Al-Jazāʼir: Al-Mūʼassasah Al-Waṭanīyah Lil-Kutub, 1999).
Muhammad Al-Mursi, Ahkām ʻAqd Al-Ta’mīn, (Dār Al-Nahḍah Al-ʻArabīyah, 2006).
Muhammad Husam, Al- Ahkām Al-ʻAmmah Li-ʻAqd Al-Ta’mīn, 2010.
Muhammad Husayn, Ahkām Qānūn Al-Taʼmīn, (Alexandria: Dār Al-Maʻarif).
Muhammad Husayn Mansur, Mabadi’ Qānūn Al-Taʼmīn, (Al-Qāhirah: Dār Al-Jamīʻah Al-Jadīdah Lil-Nashr, 1991).
Muhammad Abu Zaid, Al- Qānūn Al-Madani: Al-ʻUqud Al-Madaniya (ʻAqd Al-Ta’mīn).
Mahmūd Al-Kilani, ʻUqud Al-Ta’mīn Min Al-Nāhīya Al-Qānūnīya, Al-Nazarīya Al- ʻĀmmah Fi Al-Ta’mīn – Ta’mīn Min Al-Masʼulīya – Ta’mīn Al-Barrī – Ta’mīn ʻAla Al-Hayah, 1999.
Mustafā Al-ʻAwjī, Al- Qānūn Al-Madani, Al-ʻAqd, (Beirūt: Dār Hassūn Lil-Nashr,1993).
Nazīh Muhammad Al-Sādiq Al-Mahdi, ʻAqd Al-Ta’mīn, (Al-Qāhirah: Dār Al-Nahḍah Al-ʻArabīyah, 2002).
Haītham Al-Musārwat, Al-Muntaqā Fī Sharh ʻAqd Al-Taʼmīn, (ʻAmmān: Dār ʼIthraʼ Lil-Nashr Wa Al-Tawziʻ, 2010).
Rīyad Mansūr, Shurūṭ Suqūṭ Al-Ḥaq Fī Al-Taʻmīn Al-Takāfulī Bayna Al-Sharīʻah wa al-Qānūn Al-Kuwaytī, (Jamiʻatu Kuwait: Majallah Al-Sharīʻah Wa Al-Dirāsāt Al-ʼIslāmīyah, ʻAdad 85, 2011).
Yasīr Muhamid Al-Nidānī, Ḥusunu al-Nīyah Fī ʻAqd Al-Ta’mīn, (Jamīʻatu Al-Azhar: Kullīyah Al-Sharīʻah Wa Al-Qānūn Fī Tantā, 35, Juz’ 4, 2020).
Al-Lā’iḥah Al-Tanfīẓīyah Liqānūn Al-Taʼmīn Al-ʼIjbārī Al-Miṣrī Raqm 72 Li-Sanah 2007 Wa Qānūn Taʼmīn Al-Markabāt Al-ʻUmānī Raqm 34/94.
Taʻlīmāt Aqsāṭ Al-Taʼmīn Al-ʼIlzāmī Lil-Markabāt Wa Masʼūliyat Sharikāt Al-Taʼmīn Raqm 23 Li-Sanah 2010.
Qānūn Al-Taʼmīn Al-ʼIjbārī al-Miṣrī Raqm 72/2007.
Qānūn Al-Taʼmīn Al-Takāfullī Raqm 11/2016 Al-Sādir Bitārīkh 6/3/2016.
Qānūn Al-Tijārah Al-Baḥrīyah Al-ʼUrdunī.
Qānūn Al-Tijārah Al-Baḥrīyah Al-Miṣrī.
Qānūn Al-Sayr Al-ʼUrdunī Raqm 49/2008, (Al-Jarīdah Al-Rasmīyah, ‘Adad 4924, 17/8/2008).
Al-Qānūn Al-Madanī Al-ʼUrdunī Raqm 43/1976, (Al-Jarīdah Al-Rasmīyah, ʻAdad 22645, Safhah 2, 1/8/1976).
Al-Qānūn Al-Madanī Al-Miṣrī Raqm 131/1948 Wa Al-Maʻmūl Bihi Min 15 ʼUktūbar 1949 W-Al-Sādir Bi-Qasr Al-Qubbah Fī 9 Ramaḍān 1367 Hijrī, (Al-Waqāʼiʻ Al-Miṣrīyyah, ʻAdad 108 Mukarrar A, 29/7/1948).
Qānūn Al-Maʻāmalāt Al-Madanīyah, Mursūm Sulṭānī Raqm 229/2013, Al-Ṣādir Fī 6 Min Māyū, Sanah 2013M.
Majmūʻat Al-Ahkām Al-Ṣādirah ʻAn Al-Dawā’ir Al-Madanīyah Bil-Mahkamah Al-ʻUlyā Al-ʻUmānīyah Wa Al-Mabādiʼ Al-Mustakhlasah Minhu.
Al-Mudhakkarāt Al-’Iḍāhīyah Lil-Qānūn Al-Madanī Al-ʼUrdunī, (ʻAmmān: al-Maktab Al-Fannī Li-Naqābah Al-Muḥāmīn Al-ʼUrdunīyyīn, Juzʼ 2, 2000).
Nīẓam Al-Taʼmīn Al-ʼIlzāmī Al-ʼUrdunī.
Namūdhaj Wathīqatu Al-Taʼmīn Al-Mūaḥadah ʻAlá Al-Markabāt Al-Muʻtamadah Qarār Raqm Kh/19/2016 Bitārīkh 3 Fibrāyir 2016.
