من علماء العثمانيين الإمام الشرواني ومنهجه في التفسير Scholars of the Ottomans Imam Sharwany's Method in Tefsir (Interpretation)

Authors

  • إبراهيم حقي إمام اوغلو İbrahim Hakkı İmamoğlu
  • عمر محمد نادر علي Omar Al Ali

Keywords:

إمام، الشرواني، البيضاوي، العلم، تفسير، معرفة., Imam, Sharwany, Beyzawi, Tefsir (Interpretation), Knowledge, Method of Knowledge and Studying.

Abstract

محمد أمين بن صدر الدين الشرواني، نسب إلى شروان، وهي بلدة من نواحي بخارى. نشأ في بيت عرف أهله بالعلم والفضل، فوالده صدر الدين الشرواني، من أهل العلم والمعرفة، والورع التقوى، وهو أول من لقنه فنون العلم، وعرفه التصوف. كما نهل من مشاهير علماء عصره، فظلّ يتنقّل بين حلقاتهم حتى صار إمامًا يشار إليه بالبنان. وأخذ عنه تلاميذ كُثُر، يلزمون دروسه ويكتبون عنه، حتى أصبحوا علماء مشهورين. كان الشرواني مفسرًا بارعًا، ولغويًا متميزًا، عاش في العهد العثماني وفاق علماء زمانه. هاجر من شروان بسبب الاضطهاد الرافضي، وأقام في آمد بديار بكر مفتيًا ومدرسًا. وتبرز أهمية الإمام الشرواني في ثراء موروثه العلمي، حيث ترك آثارًا علمية كثيرة ذات فائدة عظيمة. وقد اهتم بعلم التفسير وعلم الكلام، وفاضل بينهما، ولكنه اعتبر تفسير القرآن في المقام الأول. فاتسم تفسيره بالوضوح والبيان؛ حيث استطاع أن يبرز النص القرآني بصورة ميسورة مفهومة، فعني بتوضيح المفردات الغريبة، وتبسيط المصطلحات اللغوية، وتفسير التحليلات المنطقية، كما أجرى المقارنات بين القراءات القرآنية، ووظف كل ذلك في بيان المفاهيم والأحكام الإلهية. فكانت تعليقاته على تفسير البيضاوي من أبرز الحواشي التي اهتم بها العلماء في عصره وما بعده.

Muhammed Bin Sadr Eldeen Al-Sharwany, was intributed to Sharwan that is a village around Bokhara. He grew up in family that is well-known in Science and and helpfulness. His father Sadr Eldeen Al-Sharwany, is one of the people well-known in Science and Knowledge as well as Taqwa (priety) to Allah. Muhammed's father was the first person to teach him the art of Science and taught him Al-Tasawof (Mysticisim). He had the chance to take information and study by the help of his era's scholors until he became an indicated and a trusted Imam. Many students who need his lessons, took him as a teacher and wrote about him until they became famous scholors. Al-Sharwany was a brilliant interpreter and a linguistically distinguished person. He lived in the Ottoman era and surpassed the scholors of his era. He migrated from Sharwan because of the She'ee doctrine's precution. He lived in Amed Diyarbakir, as a Mufti and a teacher. The Imam Sharwany's importance appears in the richness of his scientific legancy as he left many great effects. He was interested in the Science of Tefsir (Interpretation) and the Science of theology, as he favored between them. He considered Tefsir (Interpretation) in the first place. His Tesfsir was described by its clearity and perfect explination. He was able to show the Qur'an-i text in an understandable and an affordable way. Muhammed was intrested in clearing the strange words and in the interpretation of logical analyzes. He diffrentiated between the Qur'an-i reading ways and used all of that in explaining the terms and Allah Ilahi judgments. His annotations on the Beyzawy's interpretation, is one of the most prominent commentary that scholors in his era and after were intrested in.

Downloads

Download data is not yet available.

References

القرآن الكريم

أبو الفضل الخطيب الكازروني القرشي الصِّدِّيقي، حاشية على أنوار التنزيل (القاهرة دار الكتب العربية الكبرى، د.ت).

أبو منصور محمد بن محمد الماتوريدي السمرقندي، تأويلات القرآن، تحقيق: أحمد وانلي أوغلو، مراجعة: بكر طوبال أوغلو (إسطنبول: دار الميزان 2005م).

أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (القاهرة: السعادة، بجوار محافظة مصر1974م).

أحمد بن مصطفى طاشْ كُبْري زَادَهْ، الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية (بيروت: دار الكتاب العربي، د.ت).

أحمد بن مصطفى طاش كبري زاده، مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم (بيروت: دار الكتب العلمية 1985م).

أحمد فاروق غوناي، من ابن سينا إلى المليلي، سورة الإخلاص، التفسير الفلسفي العام – تفسير سورة الإخلاص كأساس لفهم الوجود، (رسالة دكتوراة، جامعة مرمرة 2018).

أحمد كامل جيهان، مسائل وتعريف علوم الشرواني (مؤسسة دراسات العلوم الاجتماعية الأكاديمية 2013م).

آسرن جنيد كوكسال، أصول الفقه ماهيته وغايته (إسطنبول: منشورات عصام 2008م)

إسماعيل بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين (بيروت: دار إحياء التراث العربي 1955م).

أمير باديشاه، حاشاية على أنوار التنزيل، مكتبة السليمانية، كيليش علي باشا.

أنس بيوك، إشكالية طبيعة التفسير (أطروحة دكتوراه، جامعة رجب طيب أردوغان، 2018).

باكالين، محمد زكي، قاموس التعبيرات والمصطلحات التاريخية العثمانية (اسطنبول: دار إم إي بي للطباعة 1993 م).

بهاء الدين العاملي، حاشية القاضي البيضاوي، المخطوطات: l2524 / YZ0656 (جامعة مرمرة مكتبة كلية الإلهيات).

توناي كاراكوك، تقييم المدارس الدينية في الدولة العثمانية كمؤسسة للتعليم العالي (مجلة جامعة بارتن التربوية).

جرجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية، (القاهرة: دار الهلال 1957م)

جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الإتقان في علوم القرآن، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب 1974م).

الحسيني، سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر.

رمضان آلتن تاش، صدر الدين زاده الشرواني، موسوعة المؤسسة الدينية الإسلامية في تركيا (أنقرة: منشورات تي دي في 2010م)

زكي صالح زنقين، مراحل تطور التعليم الديني العالي في تركيا منذ العهد العثماني إلى عهد الجمهورية (أنقرة: مجلة الديانة العلمية باللغة العربية 2019م).

سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني، حاشية الكشاف، مكتبة السلسمانية، داماد إبراهيم.

السمرقندي، شرح تأويلات القرآن، (الحميدية، 176. مكتبة السليمانية).

شكرو معدن، الحاشية العامة في التفسير، وحاشية صدر الدين زاده على أنوار التنزيل (اسطنبول: منشورات عصام 2015م).

شهاب الدين الخفاجي، عناية القاضي وكفاية الراضي (بيروت: دار صادر، د.ت).

شيخ زاده محي الدين محمد بن مصطفى القوجوي، حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي، تحقيق: محمد عبد القادر شاهين (بيروت: دار الكتب العلمية 1999م).

شيرويه بن شهردار الديلميّ، الفردوس بمأثور الخطاب، تحقيق: السعيد بن بسيوني (بيروت: دار الكتب العلمية 1986م).

صدر الدين زاده الشرواني، التعليقات على البيضاوي، (اسطنبول: مكتبة مراد ملا.232).

صدر الدين زاده الشرواني، الفوائد الخاقانية، أمجازاده حسين، مكتبة السليمانية.

عادل نويهض، معجم المفسرين «من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر»، (بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر1988 م).

عائشة زيشان فرات، طريقة التعليم في المدارس الدينية العثمانية الكلاسيكية، التعليم المدرسي العثماني، الإدارة والتمويل (إسطنبول: محيا للنشر2019م).

عبد الحكيم بن محمد الهندي البنجابي السيالكوتي، حاشية القاضي عبد الحكيم السيالكوتي (اسطنبول: دار الطباعة العامرة 1270هـ).

عبد الله بن عمرالبيضاوي، أنوار التنزيل وأسرار التأويل (بيروت: دار إحياء التراث العربي، د.ت).

عصام الدين بن إسماعيل بن محمد الحنفي القونوي، حاشية القونوي على تسير الإمام البيضاوي ومعاه حاشية ابن التمجيد، نشر: عبد الله محمود محمد عمر (بيروت: دار الكتب العلمية 2001م).

علي الرضا بلوط - أحمد طوران بلوط، معجم التاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم (قيصري: دار العقبة 2001م).

عمر جليك، الحياة الشخصية والآثار العلمية لمحمد أمين بن صدر الدين الشرواني، مقالة باللغة التركية (مجلة كلية الإلهيات بجامعة مرمرة)، العدد: 13-14-15، 1995-1996-1997، اسطنبول 1997م.

عمر جليك، الحياة الشخصية والآثار العلمية لمحمد أمين بن صدر الدين الشرواني، وتحقيق سورة الفتح (رسالة ماجستير، جامعة مرمرة 1992م).

عمر نصوحي بيلمان، التفسير التاريخي الكبير "طبقات المفسرين" (إسطنبول: منشورات الروضة 2008م).

فتح الله الحموي، فوائد الارتحال ونتائج السفر في أخبار القرن الحادي عشر، تحقيق: عبد الله محمد الكندري (دمشق: دار النوادر 2011م).

فخري اونان، كلية الفاتح منذ إنشائها إلى اليوم، نشريات مؤسسة التاريخ التركي، أنقرة 2003.

محمد الطاهر بن عاشور، "التأويل، التفسير وحول علم التفسير"، ترجمة: أنس بيوك (مجلة كلية الإلهيات بجامعة كارادينيز التقنية 3/2، 2016م).

محمد أمين بن فضل الله المحبي الحموي، خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر (بيروت: دار صادر، د.ت).

محمد بن أحمد بن قَايْماز الذهبي، تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، تحقيق: بشار عوّاد معروف (بيروت: دار الغرب الإسلامي 2003م).

محمد بن علي الحكيم الترمذي، نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، تحقيق: عبد الرحمن عميرة (بيروت: دار الجيل، د.ت).

محمد بن عيسى الترمذي، سنن الترمذي، تحقيق: بشار عواد معروف (بيروت: دار الغرب الإسلامي 1998م).

محمد بن مكرم بن على، ابن منظور، لسان العرب (بيروت: دار صادر 1414هـ).

محمد حسين الذهبي، التفسير والمفسرون (القاهرة: مكتبة وهبة 2003م).

محمد خليل الحسيني، سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر (بيروت: دار البشائر الإسلامية 1988م).

محمد زاهد الكوثري، مقالات الكوثري (القاهرة: المكتبة التوفيقية، د.ت).

محمد طاهر رفعت بك البروسوِي، عثمانلي مؤلفلري، (اسطنبول: مطبعة عامرة 1333هـ).

محمد طه بويالك، " شرح الكشاف - مناقشة حول طبيعة علم التفسير بشكل عام"، مجلة تاريخ البحث العلمي ونظريات الفلسفة الإسلامية (2017).

محمد طه بوياليك، الملا فناري، عين العيون (رسالة ماجستير، جامعة مرمرة، 2007).

محمد عبد العظيم الزُّرْقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن (القاهرة: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه 1943م).

محي الدين أبوعبدالله محمد بن سليمان الكافيجي، كتاب التفسير في قواعد علم التفسير، تحقيق: إسماعيل جراح أوغلو (أنقرة: كلية الإلهيات بجامعة أنقرة 1974م).

مستقيم آراجي، القاضي البيضاوي في عموم العلم والفكر الإسلامي، (إسطنبول: منشورات عصام 2017م).

مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة، كاتب جلبي، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (بيروت: دار إحياء التراث العربي، د.ت).

مصطفى طاغ دلن، تفسير سورة يس لمحمد الشرواني، (رسالة ماجستير، جامعة 9 نيسان 2014).

ملا خسرو، حاشية على أنوار التنزيل، (إسطنبول: مكتبة عاطف أفندي، د.ت).

الملا فناري شمس الدين محمد بن حمزة، في تفسير سورة الفاتحة المسمى عين العيون (مطبعة: دار رفعت بك 1325).

موقع نون للأبحاث والدراسات القرآنية " إرهاصات الإعجاز العددي في القرآن الكريم ".

والتمويل (إسطنبول: محيا للنشر2019م).

ياسمين بايزيد، القوانين. العثمانية العلمية والتعليم المدرسي في القرن السادس عشر (بيلتين، 7 ديسمبر 2014).

ياسين يلماز، أساتذة في التربية النظامية العثمانية ومدارس السليمانية (جامعة حران، كلية الإلهيات).

Published

2021-05-18

How to Cite

İbrahim Hakkı İmamoğlu إ. ح. إ. ا., & Omar Al Ali ع. م. ن. ع. (2021). من علماء العثمانيين الإمام الشرواني ومنهجه في التفسير Scholars of the Ottomans Imam Sharwany’s Method in Tefsir (Interpretation). Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS), 5(2), 105–142. Retrieved from https://journals.iium.edu.my/al-risalah/index.php/al-risalah/article/view/317