تلازم الذكر والفكر The correlation of Praise and Ponder

Authors

  • محمد نادر علي Mohammad Nader Ali
  • عمر محمد نادر علي Omar Al Ali

Keywords:

Praise- Ponder- Look attentively at- Heart- Tongue, ذكر- فكر- تدبر- تفكر - القلب – اللسان

Abstract

الذكر والفكر عبادتان متلازمتان، تثمران المقامات كلها، من اليقظة إلى التوحيد الخالص، كما تثمران المعارف والأحوال، التي شمَّر إليها السالكون؛ فلا سبيل إلى نيل ثمارها إلا من شجرة الذكر مع حضور الفكر، وكلما عظمت تلك الشجرة ورسخ أصلها كان أعظم لثمرتها وفائدتها، والذكر مع الفكر أصل كل مقام، وقاعدته التي يبنى عليها، كما يبنى الحائط على أساسه، وكما يقوم السقف على جداره.  وذلك أن العبد إن لم يستيقظ من غفلته، ويقوم بالفكر والتفكر، والذكر والتذكر، لا يمكنه قطع منازل السير الموصلة إلى معرفة الله تعالى، التي خلِق الإنسان لأجلها، قال تعالى:)‌وَمَا ‌خَلَقۡتُ ‌ٱلۡجِنَّ ‌وَٱلۡإِنسَ ‌إِلَّا ‌لِيَعۡبُدُونِ( [الذاريات:51/56] (قال مجاهدٌ: معناه إِلاَّ ليعْرفُونِ، قال البغوي: وهذا أحسن؛ لأنه لو لم يخلقهم لم يعرف وجوده وتوحيده، بدليل قوله: )وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله( [الزخرف: 43/ 87] ولا يستيقظ المرء إلا بالذكر والفكر؛ فالغفلة نوم القلب أو موته، والذكر مع الفكر يقظته وحياته.

The praise and wonder are a correlating worship, that produces all positions. From vigilance to pure monotheism, as well as Knowledge and statuses that the passing people rolled up to. There is no way to gain what it produces only by praise with the presence of ponder. The greater the praise, the greater benefit and production is. The praise in the presence of ponder is the main the root of every position. The basis that it is getting built on is like how the wall is built on its basis and how a roof is leaned the wall. However, if the slave of Allah does not wake up from his negligence, does not ponder and praise he will not be able to cross the stages that lets you to reach the knowledge of Allah which in fact he is created to do so. As Allah says: (We have not created jinns and mankind except to worship me). (56) (Az-Zariyat)‌إِلَّا ‌لِيَعۡبُدُونِ﴾ ﴿‌وَمَا ‌خَلَقۡتُ ‌ٱلۡجِنَّ ‌وَٱلۡإِنسَ Mujahid said: that means except to know him. Baghawi said: However, that makes more sense; because if they were not created, they would not have known Allah’s presence and monotheism. Where the proof is, (If you ask them Who created them, they will certainly say: "Allah."). (87) (Az-Zukhruf) ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله﴾ (They will not wake up from his negligence except by the Praise and Ponder. Negligence is the sleepness of heart or its death. However, the Praise and Ponder wakes and energizes it again. (Can a person who was dead (ignorant), and whom We raised to life and gave the Light to walk with among people, be like the one who is in the depths of darkness from which he can never come out? Since they treat both alike, the actions of the unbelievers are made lucrative to them). (122) (Al-An’am).

Downloads

Download data is not yet available.

References

- القرآن الكريم

- إبراهيم مصطفى، أحمد الزيات، حامد عبد القادر، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، المعجم الوسيط (إسطنبول: دار الدعوة 2001م)، ج2، ص 698.

- ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم (ت: 728هـ)، مجموع الفتاوى (المدينة النبوية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف 2004م).

- ابن حميد، صالح بن عبد الله، وعدد من المختصين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع 1998م).

- ابن حنبل، أحمد بن محمد (ت: 241هـ)، مسند الإمام أحمد، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون (بيروت: مؤسسة الرسالة 2001 م).

- ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر(ت: 751هـ)، الوابل الصيب من الكلم الطيب، تحقيق: محمد عبد الرحمن عوض، بيروت: دار الكتاب العربي 1985م).

- ابن منظور، محمد بن مكرم (ت: 711هـ)، لسان العرب (بيروت: دار صادر 1414 هـ).

- أبو الشيخ الأصبهاني، عبد الله بن محمد (ت: 369هـ)، العظمة، تحقيق: رضاء الله المباركفوري (الرياض: دار العاصمة 1408هـ).

- الألباني، محمد ناصر الدين بن نوح (ت: 1420هـ)، مختصر صحيح الإمام البخاري (الرياض: مكتبة المعارف 1422 هـ).

- الترمذي، محمد بن عيسى (ت: 279هـ)، سنن الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر (القاهرة: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي 1975م).

- الجرجاني، علي بن محمد (ت: 392هـ)، التعريفات، بيروت: دار الكتب العلمية 1983م).

- الدارمي، محمد بن حبان (ت: 354هـ)، صحيح ابن حبان، تحقيق: شعيب أرنؤوط (بيروت: مؤسسة الرسالة 1988م).

- الراغب الأصفهانى، الحسين بن محمد (ت: 502 هـ)، تفسير الراغب الأصفهاني، المقدمة وتفسير الفاتحة والبقرة، تحقيق: محمد عبد العزيز بسيوني (طنطا: كلية الآداب، جامعة طنطا 1999 م).

- الفيروزآبادى، محمد بن يعقوب (ت: 817هـ)، القاموس المحيط (بيروت: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع 2005 م).

Hossam Moussa Mohamed Shousha, The obstacles to the civilization of the Muslim Ummah - the nerve as a model, Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS) e-ISSN: 2600-8394, Vol 5 No 2 (2021).

- القزويني، أحمد بن فارس (ت: 395هـ)، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام هارون (بيروت: دار الفكر 1979م).

- المرْوزي، عبد الله بن المبارك (ت: 181هـ)، الزهد والرقائق، تحقيق: حبيب الأعظمي (بيروت: دار الكتب 1419هـ).

- المناوي، محمد بن علي (ت 1031هـ)، التوقيف على مهمات التعاريف (القاهرة: عالم الكتب 1990 م).

- النووي، يحيى بن شرف (ت: 676هـ)، الأذكار النووية، تحقيق: محيي الدين مستو (دمشق: دار ابن كثير 1990م).

- الواحدي النيسابوري، علي بن أحمد (ت: 468هـ)، التفسير البسيط، (الرياض: لجنة علمية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1430 هـ).

Published

2021-05-18

How to Cite

Mohammad Nader Ali . . م. ن. ع., & Omar Al Ali ع. م. ن. ع. (2021). تلازم الذكر والفكر The correlation of Praise and Ponder. Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS), 5(2), 1–18. Retrieved from https://journals.iium.edu.my/al-risalah/index.php/al-risalah/article/view/313