الدلالة النفسية في حوار موسى مع ربّه في القرآن الكريم Psychological semantic in Moses' dialogue with his Lord in the Holy Quran

Authors

  • أحمد محمد عطوف الديرشوي طالب ماجستير في قسم اللغة العربية وآدابها في الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا.
  • عاصم شحادة علي أستاذ دكتور في قسم اللغة العربية وآدابها في الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا.

Keywords:

الدلالة - النفسية – الحوار – موسى – القرآن الكريم Semantic - psychology - dialogue - Moses - the Holy Quran

Abstract

ملخص البحث

يهدف هذا البحث إلى التعمق في الدلالة النفسية للحوار القرآني في حوار موسى مع ربّه، لما في هذا الحوار من أهميه لغوية، وهو من الجهود المبذولة للتمعن في الآيات القرآنية ومعانيها، ومما جذب نظر الباحثين تجاه قصة موسى كثرة ورودها في القرآن؛ بالتفصيل في بعض الأحداث وأحياناً بالمرور عليها على عجالة، ويرى البحث أنّ هذه الدراسة يمكن أن تفيد المجتمع في تطوير فهمهم واستيعابهم وتدّبرهم للحوار القرآني، والعوامل النفسية في هذه القصة غالباً ما تبرز من خلال انفعال المتحاورين؛ حيث يعمد الطرفان إلى استخدام أسلوب كلامي يعبّر عن موقفهما وعاطفتهما، وذلك كأسلوب النّفي والتوكيد والنداء والنهي والاستفهام وغيرها. يتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي،  ويركز على معالجة حوار موسى مع ربّه وبيان خصائصه وتحديد دلالاته، وتوصل إلى أنّ الدّلالة النفسية تؤدي دوراً مهماً في تصوير حوار موسى مع ربّه، وتنوع هذه الدّلالات ينبعث من لطف الله بعباده، فقد تنوعت الدلالات بين اللين والشدة والترغيب والترهيب، وتبين أيضاً مدى الابتلاء التي تعرّض لها موسى عليه السلام قبل التكليف بهذه المهمة.

This research aims to deepen the psychological significance of the Qur'anic dialogue in the dialogue of Moses with his Lord. This dialogue has a linguistic importance, and it is one of the efforts to study the Qur'anic verses and its meanings. The research found that this study can benefit the community in the development of understanding of the Qur’anic dialogue, and the psychological factors in this story often emerge through the interaction of the interlocutors; where the two parties use the method of words expressing their position and passion, The Denial, assertion, appeal, prohibition, questioning and others. The research follows the analytical descriptive approach, focusing on the treatment of Moses' dialogue with his Lord, his characteristics and the identification of its significance. The research concluded that the psychological significance plays an important role in portraying the dialogue of Moses with his Lord. The diversity of these signs emanates from the kindness of God to his servants and also shows the difficulty to which Moses was exposed before the deliverance of this mission.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Al-Qur'ān al-Karīm.

ʿAbbās, Ḥaydar Fāḍil. (2016). Al-Dilālah al-Nafsiyyah fī al-Qur’ān al-Karīm: muqārabah fī Sīmyā’ al-Tawāṣul. Majallat al-Ustādh. Vol.1, issue: 219. Baghdād: Jāmiʿat Baghdād.

Abū Hilāl al-ʿAskarī, ʿAbd-Allah ibn Sahl. (n.d.). Al-Furūq al-Lughawiyyah. Al-Qāhirah: Dār al-ʿIlm wa al-Thaqāfah.

Al-Aṣfahānī, Ḥusayn ibn Muḥammad al-Rāghib. (1992). Mufradāt Alfāẓ al-Qur’ān. Dimashq: Dār al-Qalam.

Al-Aṣfahānī, Shams al-Dīn Maḥmūd ibn ʿAbd al-Raḥmān. (2004). Bayān al-Mukhtaṣar (Sharḥ Mukhtaṣar ibn al-Ḥājib) (1st edn.). Taḥqīq: ʿAlī Jumʿah. Al-Qāhirah: Dār al-Salām li al-Ṭibāʿah wa al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

Al-Azharī, Muḥammad ibn Aḥmad. (2001). Tahdhīb al-Lughah (1st edn.). Bayrūt: Dār Iḥyā’ al-Turāth al-ʿArabī.

Al-Dāyah, Fāyiz. (1996). ʿIlm al-Dilālah al-ʿArabī al-Naẓariyyah wa al-Taṭbīq (2nd edn.). Dimashq: Dār al-Fikr.

Al-Farāhīdī, al-Khalīl ibn Aḥmad. (n.d.). Kitāb al-ʿAyn. Taḥqīq: Mahdī al-Makhzūmī wa Fahad al-Sāmirrā’ī. Al-Qāhirah: Dār wa Maktabat Hilāl.

Al-Fayrūz Ābādī. (2005). Al-Qāmūs al-Muḥīṭ. Bayrūt: Dār al-ʿIlm li al-Jamīʿ.

Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad. (1969). Miʿyār al-ʿIlm fī Fann al-Manṭiq (2nd edn.). Al-Qāhirah: Dār al-Maʿārif.

Al-Jāḥiẓ, ʿAmr ibn Baḥr. (1968). Al-Bayān wa al-Tabyīn. Bayrūt: Dār Iḥyā’ al-Turāth al-ʿArabī.

Al-Juyūsī, ʿAbd-Allah. (2006). Al-Taʿbīr al-Nafsī wa al-Dilālah al-Qur’āniyyah (1st edn.). Dimashq: Dār al-Ghawthānī li al-Dirāsāt al-Qur’āniyyah.

Al-Saʿdūn, Nabhān Ḥassūn, al-Ṭaḥḥān, Yūsuf Sulaymān. (2012). Mashāhid min Qiṣṣat Mūsā (alayhi al-salām) fī al-Qur’ān al-Karīm: Dirāsah Uslūbiyyah. Majallat Kulliyyat al-ʿUlūm al-Islāmiyyah, Kulliyyat al-ʿUlūm al-Islāmiyyah, Al-Mawṣil, issue (12).

Al-Ṭaʿʿān, Aḥmad Idrīs. (2010). Manhajiyyat al-Ḥiwār al-Jadalī fī al-Qur’ān wa al-Sunnah al-Nabawiyyah. Dimashq: Maṭbaʿat Jāmiʿat Dimashq.

Al-Ṭabarī, Muḥammad ibn Jarīr. (2000). Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān (1st edn.). Taḥqīq: Aḥmad Muḥammad Shākir. Bayrūt: Mu’assasat al-Risālah.

Al-Tahānawī, Muḥammad ibn ʿAlī. (1996). Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn (1st edn.). Taḥqīq: Rafīq al-ʿAjam wa Ākharūn. Bayrūt: Maktabat Lubnān Nāshirūn.

Al-Zabīdī, Muḥammad Murtaḍā. (1965). Tāj al-ʿArūs min Jawāhir al-Qāmūs. Al-Kuwayt: Maṭbaʿat Ḥukūmat al-Kuwayt.

Al-Zamakhsharī, Maḥmūd ibn ʿAmr. (1405H). Al-Kashshāf (3rd edn.). Bayrūt: Dār al-Kitāb al-ʿArabī.

Al-Zarkashī, Badr al-Dīn. (2005). Al-Baḥr al-Muḥīṭ fī Uṣūl al-Fiqh (3rd edn.). Taḥqīq: Lajnah min ʿUlamā’ al-Azhar. Al-Qāhirah: Dār al-Kutubī.

Balmer, L, F, R. (1985). ʿIlm al-Dilālah. Baghdād: Kulliyyat al-Ādāb, Jāmiʿat al-Mustanṣiriyyah.

Banī Yūnus, Muḥammad Maḥmūd. (2007). Saykolūjiyyat al-Dāfiʿiyyah wa al-Infiʿālāt (1st edn.). ʿAmmān: Dār al-Masīrah.

Hāshimī, Muḥammad. (2015). Al-Dilālāt al-Nafsiyyah wa al-Ijtimāʿiyyah fī al-Ḥiwār al-Qur’ānī fī Sūrat Yūsuf: Dirāsah Waṣfiyyah Taḥlīliyyah. Unpublished master’s thesis, International Islamic University Malaysia.

Hossam Moussa Mohamed Shousha, Conditions of the human soul in the Holy Quran and how to deal with it, Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS) e-ISSN: 2600-8394, Vol 1 No 1 (2017).

Ibn ʿĀshūr, Muḥammad al-Ṭāhir. (1984). Al-Taḥrīr wa al-Tanwīr. Tūnus: Al-Dār al-Tūnusiyyah.

Ibn Fāris, Aḥmad. (1979). Muʿjam Maqāyīs al-Lughah. Taḥqīq: ʿAbd al-Salām Hārūn. Bayrūt: Dār al-Fikr.

Ibn Mājah, Muḥammad ibn Yazīd al-Qazwīnī. (2009). Sunan Ibn Mājah (1st edn.). Taḥqīq: Shuʿayb al-Arna’ūṭ wa Ākharūn. Bayrūt: Dār al-Risālah al-ʿĀlamiyyah.

Ibn Manẓūr, Muḥammad ibn Mukrim. (1982). Lisān al-ʿArab (1st edn.). Bayrūt: Dār Ṣādir.

Mughniyyah, Muḥammad Jawād. (1978). Al-Tafsīr al-Kāshif (2nd edn.). Bayrūt: Dār al-ʿIlm li al-Malayīn.

Nahr, Hādī. (2007). ʿIlm al-Dilālah al-Taṭbīqī fī al-Turāth al-ʿArabī (1st edn.). Irbid: Dār al-Amal.

Sayyid Quṭub. (1992). Fī Ẓilāl al-Qur’ān (17th edn.). Al-Qāhirah: Dār al-Shurūq.

ʿUmar, Aḥmad Mukhtār. (1998). ʿIlm al-Dilālah (5th edn.). Al-Qāhirah: ʿĀlam al-Kutub.

ʿUmar, Aḥmad Mukhtār. (2008). Muʿjam al-Lughah al-ʿArabiyyah al-Muʿāṣirah (1st edn.). Bayrūt: ʿĀlam al-Kutub.

Published

2018-04-10

How to Cite

الديرشوي أ. م. ع., & علي ع. ش. (2018). الدلالة النفسية في حوار موسى مع ربّه في القرآن الكريم Psychological semantic in Moses’ dialogue with his Lord in the Holy Quran. Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS), 2(1), 36–55. Retrieved from https://journals.iium.edu.my/al-risalah/index.php/al-risalah/article/view/53