وجوه معرفة ضبط الرواة عند الحافظ الزيلعي من خلال كتابه نصب الراية The methods of al-zailai to know the preservation of narrators in his book (nasb ur rayah (

Abstract

قد اشترط المحدثون لصحة الحديث: أن يكون الرواة عدولا ضابطين مع اتصال السند، من غير شذوذ ولا علة. ويعنون بضبط الرواة أن يروي الراوي كما سمعها من غير زيادة أو نقصان أو تغيير فيها، وهذا لا يتحقق إلا أن يكون الراوي واعياً ضابطاً لما يسمع حتى يؤدي ما تحمله بدقة وأمانة. ويعرف ضبط الراوي من طرق عديدة ذكرها المحدثون وأطالوا الكلام عليها في كتب المصطلح، ونحن في هذا المقال سوف نتحدث عن ضبط الرواة وطرق معرفة ضبطهم عند  الحافظ الزيلعي من خلال كتابه نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية. وقد توصلنا الى أن الزيلعي يتعرف على ضبط الراوي من خلال هذه الطرق:

1 – مقارنة مرويات الراوي بمرويات غيره.

2 - استفاضة ضبط الراوي بين الأئمة، دليل على ضبط الراوي

3- معرفة ضبط الراوي من خلال تزكية بعض أئمة الجرح والتعديل للراوي بأنه يحفظ حديثه ويتقنه.

4- تفرد أحد الرواة ومخالفته مع الجماعة دليل على ضعفه من ناحية ضبطه

5- أن لا يكون الراوي مضطربا، إذ أن الاضطراب دليل على ضعف ضبط الراوي.

6- أن لا يكون الراوي مختلطا، إذ أن الاختلاط دليل على ضعف ضبط الراوي.

7- اذا اشترط الراوي أنه لا يروي الا عن ثقة ، فروايته توثيق له.

هذه جل الطرق لمعرفة ضبط الرواة لدى الحافظ الزيلعي من خلال نصب الراية، وقد سار عليها جمهور المحدثين.

The scholars of Hadith stipulated Continuity of the chain of transmitters, integrity of the narrators, accuracy of the narrators, conformity and being free from any irregularities or defects as a criterion for correctness of Hadith. And integrity means that the narrator is made up of trustworthy and aware of narrating, with accuracy and honesty. The integrity is the key to know the correction and weakness, goodness, and badness, and this is because the correctness of Hadith can only be taken by caring from the time of hearing it until transferring it and this is the integrity. In this article we will discuss the methods of knowing the integrity of the narrators by al-zailai at Nasb ur Raya as follows:

1. Comparison of the narratives from a narrator with others.
2. The narrator’s unique in a narration that is not approved by others.
3. Extensive control of the narrator among the imams.
4. The freeness of narrations of a narrator from disturbance.
5. Recommendations from some of the imams of modifying the narrator.
6. The narrator should be accurate.
7. If the narrator stipulated that he only narrates from the trustworthy.

These are the ways that I stopped with by reading the book Nasb ur Raya.