منهج ابن عاشور في استخدام القراءات وتوظيفها في تفسيره Ibn Ashour's approach in the usage of Quranic readings and employing them in his interpretation

Authors

  • أثيرة ثائر عبدالحفيظ ATlEAH THAER ABDULHFlH
  • رضوان جمال الأطرش Radwan Jamal El-Atrash

DOI:

https://doi.org/10.31436/alrisalah.v4i3.252

Keywords:

Uutilization, Readings, Exegeses, Ibn Ashur., توظيف، القراءات، تفسير، ابن عاشور.

Abstract

يعد ابن عاشور من العلماء الذين أجادوا في توظيف القراءات في تفاسيرهم، وكثير من طلبة العلم لم يدركوا معالم منهجه في هذا الاستخدام، لكن المدقق يجد تفسير ابن عاشور ثرياً في منهجية الاستفادة من جميع القراءات العشر المتواترة، دون النظر في القراءات الشاذة. وارتأى الباحثان أن يستخدما المنهج الاستقرائي والتحليلي من أجل فضيلة التواؤم مع طبيعة هذا البحث، ومن أجل الوصول إلى نتائج ذات علاقة بعنوان البحث، ومن هذه النتائج على سبيل المثال: أن القراءات المتواترة هي جزء أصيل من تراثنا التفسيري الذي ابتدئ منذ نزول الوحي، فقد أصل له ابن مجاهد كتابه القراءات السبع، وأدخله الطبري في تفسيره، وصارت سنةً لدى كثير من المفسرين ومنهم ابن عاشور.

Ibn Ashur is one of the gifted scholars who employ textual readings in their interpretations, even though many students and interesting booklovers of Islamic knowledges do not comprehend his technique and its procedure.  Professionals and researchers in textual reviews novelties that the interpretation of Ibn Ashur encapsulates all ten recurring readings, without looking at anomalous readings. The researchers employ the inductive and analytical approach to align with the nature of this research, in order to reach important results, for example: that frequent readings are an inherent part of our interpretive legacy that commenced since the revelation of the Glorious Quran. Therefore, Ibn Mujahid has brought to him his book the seven readings, and al-Tabari included it in the interpretation, and became a heritage left behind as legacy for many interpreters, including Ibn Ashour.

Downloads

Download data is not yet available.

References

ابن الجزري أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد بن يوسف. (1351ه). غاية النهاية في طبقات القراء. (ط1). القاهرة: مكتبة ابن تيمية.

ابن الجزري أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد بن يوسف. (د.ت). النشر في القراءات

العشر. محمد على الضباع (تحقيق). (د. ط). بيروت: دار الكتب العلمية.

ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم. (1980م). مقدمة في أصول التفسير. (د.ط). بيروت: مكتبة دار الحياة.

ابن عاشور، محمد الطاهر. (2000م). تفسير التحرير والتنوير. (ط1). بيروت: مؤسسة التاريخ.

ابن عطية، أبي محمد عبد الحق بن غالب الأندلسي. (2001م). المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز. (ط1). بيروت: دار الكتب العلمية.

ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم الدنيوري. (د.ت). تأويل مشكل القرآن. إبراهيم شمس الدين (تحقيق). (د.ط). بيروت: دار الكتب العلمية.

أبو شامة، عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم. (د.ت). إبرار المعاني من حرز المعاني في القراءات السبع. إبراهيم عطوة عوض (تحقيق). (د.ط). بيروت: دار الكتب العلمية.

إسماعيل، شعبان محمد. (1402ه). القراءات أحكامها ومصدرها. (ط2). مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي.

البخاري، أبو عبد الله بن إسماعيل. (1422ه). الجامع الصحيح المختصر من أمور رسول الله ﷺ. محمد زهير ناصر الناصر (تحقيق). (ط1). بيروت: دار طوق النجاة.

البغا، مصطفى ديب. (1998م). الواضح في علوم القرآن. (ط2). دمشق: دار الكلم.

بازمول، محمد بن عمر بن سالم. (1412ه/1413ه). القراءات وأثرها في التفسير والأحكام. رسالة دكتوراه. من جامعة أم القرى. كلية الدعوة وأصول الدين.

الحبش، محمد. (1999م). القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية. (ط1). دمشق: دار الفكر.

الخالدي، صلاح عبد الفتاح. (1431ه). تعريف الدارسين بمناهج المفسرين. (ط4). بيروت: دار القلم.

الداني، أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر. (1984م). التيسير في القراءات السبع. أوتو تريزل (تحقيق). (ط2). بيروت: دار الكتاب العربي.

دحاني، عبد الهادي. (1422ه). القراءات المفسرة. (د.ط). المغرب: كلية الآداب والعلوم الإنسانية.

الذهبي، محمد السيد حسين. (1985م). التفسير والمفسرون. (ط1). القاهرة: مكتبة وهبة.

الراجحي، عبده. (1996م). اللهجات العربية في القراءات القرآنية. (د.ط). الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية.

الزرقاني، عبد العظيم. (1996م). مناهل العرفان في علوم القرآن. (ط1). بيروت: دار الفكر.

الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد جار ﷲ. (1407ه). الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل. (ط3). بيروت: دار الكتاب العربي.

السندي، أبي طاهر عبد القيوم بن عبد الغفور. (1415ه). صفحات في علوم القراءات. (ط1). مكة: المكتبة الأمدادية.

السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن. (1996م). الإتقان في علوم القرآن. سعيد المندوب (تحقيق). (د.ط). بيروت: دار الفكر.

العك، خالد عبد الرحمن. (2007م). أصول التفسير وقواعده. (ط5). بيروت: دار النفائس.

قابة، عبدالحليم بن محمد الهادي. (1999م). القراءات القرآنية تاريخها ثبوتها حجيتها وأحكامها. مصطفى سعيد الخن. (تحقيق). (ط1). بيروت: دار الغرب الإسلامي.

القاضي، عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد. (2008م). البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدورة. صبري رجب كريم (تحقيق). (ط1). القاهرة: دار السلام.

القرطبي، أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري. (2002م). الجامع لأحكام القرآن. محامد إبراهيم الحفناوي. محمد محمود حامد عثمان (تحقيق). (د.ط). القاهرة: دار الحديث.

القسطلاني، أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر. (1434ه). لطائف الإرشادات لفنون القراءات. مركز الدراسات القرآنية (تحقيق). (د.ط). السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.

مفلح القضاة، محمد أحمد. أحمد خالد شاكر. محمد خالد منصور. (2001م). مقدمات في علم القراءات. (ط1). عمان: دار عمار.

الميداني، عبد الرحمن حسن حَبَنَّكة. (2009م). قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله . (ط1). دمشق: دار القلم.

محمد، أحمد سعد. (1997م). التوجيه البلاغي للقراءات الفرآنية. (ط2). القاهرة: مكتبة الآداب.

Published

2020-07-15

How to Cite

ATlEAH THAER ABDULHFlH أ. ث. ع., & Radwan Jamal El-Atrash ر. ج. ا. (2020). منهج ابن عاشور في استخدام القراءات وتوظيفها في تفسيره Ibn Ashour’s approach in the usage of Quranic readings and employing them in his interpretation. Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS), 4(3), 78–104. https://doi.org/10.31436/alrisalah.v4i3.252

Issue

Section

Arabic Articles