تجديد مفهوم الوحي عند شبستري: دراسة نقدية

Renewing the Concept of Revelation According to Shabestari: A Critical Study

Abstract

تهدف هذه الدراسة إلى تفكيك قراءة محمد مجتهد شبستري لطبيعة الوحي وجوهره، وقد عمد الباحثان إلى تحليلها وتقييمها، فقد اعتبر شبستري أن تأثير الوحي في المتلقي، واكتناف النص القرآني على معانٍ متعددة، واستحالة فهمه وفق القواعد العرفية، وضرورة تأثر نفس الخطاب الوحياني على من نزل عليه الوحي شروطًا أساسيةً لفهم الوحي. وتعرض هذه المقالة نبذةً مختصرةً لسيرة شبستري وتحولاته الفكرية والسياسية، ومن ثَمَّ بيان مفهومه للوحي مقارنةً بما ذهب إليه السلف الصالح، كما تعرض أسس ومرتكزات فهم الوحي عند شبستري وموقفه من الاتجاهات الكلامية والفلسفية والصوفية حول نظرية الوحي الإلهي. وقد توصل البحث إلى عدة نتائج منها: أن قراءة شبستري ومنهجيته الغربية أوقعاه في القول بأن النص القرآني هو كلام نبينا محمد ﷺ وليس كلام الله سبحانه وتعالى، ونتج عنها اعتباره أن جميع معارف ومضامين القرآن الكريم لا تعدو كونها مجرد قراءة شخصية لنبينا محمد ﷺ، مما جعله يشكك في جميع الثوابت والأصول العقدية، وصيَّره إلى أن ينقدها ويدعو إلى مراجعتها. وقد خلص البحث إلى أن رفض هذه القراءة لمخالفتها للثوابت وأصول العقيدة المتسالم عليها.

The most important aspect of this study is the deconstruction of Muhammad Mujtahid Shabestari’s reading of the nature and essence of Revelation. The researchers analysed and evaluated it. Shabestari considered the impact of Revelation to be on the recipient, the multiple meanings of the Qur’ānic Text, the impossibility of its understanding according to customary rules, and the necessity of the same influence of the revelational discourse on the one to whom it was revealed as conditions for understanding Revelation. This article presents a brief overview of Shabestari’s biography, his intellectual and political transformations, and then explains his concept of Revelation in comparison with that of the righteous predecessors. It also presents the foundations and pillars of Shabestari’s understanding of Revelation and his position on the theological, philosophical, and Sufi trends regarding the theory of Divine Revelation. The research arrived at several conclusions, such as, Shabestari’s reading and his Western methodology led him to say, that the Qur’ānic Text is the speech of our Prophet Muhammad (P.B.U.H.) and not the Speech of Allah (S.W.T.), and it resulted in his considering that all the knowledge and contents of the Noble Qur’ān are nothing more than a personal reading of our Prophet Muhammad (P.B.U.H.), which made him doubt in all the constants and doctrinal principles, and led him to criticize them and call for their review. The research concluded that this reading was rejected because it contradicts the agreed-upon constants and doctrinal principles.