مشكلة نقاب المرأة وحله في ضوء القرآن والسنة خاصةً في أفغانستان

Authors

  • Abdulfatah danishfar IRKHS

Keywords:

الكلمات المفتاحية: نقاب المرأة، أفغانستان، المصالح الحاجية، التحسينية

Abstract

Abstract:

Women are veiled and covered in Afghanistan and wear the niqab, and the burqa with their consent and satisfaction, and all of them are veiled although some of them do not wear the niqab, and the people do not blame them, and most people now do not care about not wearing the niqab if they are veiled; Because they know the difference between the veil and the niqab and its ruling and conditions, as it is clear from the Sharia perspective, and from the apparent views of the four Islamic sect regarding the ruling on the niqab, as the Hanafis and Malikis say that the subject of the niqab is coming under the purifying interest/ embellishment( tahsiniyat), so in this situation the niqab is a desirable and not obligatory issue, and some time because of fearing of fitnah(seduction), it becomes a compulsory issue and counted from the necessary interest(hajiyat).

As from the perspective of Shafi’is and Hanbalis, it seems that they say, that the issue of the niqab is become under the in the necessary interest( hajiyat; Therefore, according to their thoughts it is a necessary and compulsory issue, and their justification and reason is the spread of sedition( fitnah) and damages facing Muslim women in the human society; if people are negligent and indulgent regarding the issue of niqab, it progresses in its aim for the interests, beginning with the demolition of embellishment interests, and then leads towards the destruction of essential interest ( hajiyat). And among the contemporary sharia scholars, such as Sheikh Nasir al-Din al-Albani, sees uncovering a woman’s face, and he repeatedly emphasized that the legal/sharia veil does not include covering the face in any way. In fact, the niqab is obligatory from the view of some Salafi extremists and fundamentalist. But the big problem is that in my country Afghanistan some people claim that the niqab is a political matter, not a religious one, and they do not believe in wearing it.

From my point of view, the niqab is one of the sharia needful (hajiyah) and ameliorative (tahsiniyah) interests, and it varies according to society and its circumstances, sometimes it is necessary and mandatory, and at other times it is optional and not necessary. If there is fear of sedition and harm, then it is an obligatory issue and become one of the necessary issue, as ti is the opinion of the Shafi’i and the Hanbalis Otherwise, it is desirable and among the ameliorative and decorative interests, as it is the opinion of the Hanafis and the Malikis.

Downloads

Download data is not yet available.

References

قائمة المصادر

إبن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم.(1414هـ). لسان العرب. (طبع3 ). بيروت: دار صادر.

أبو المظفر، مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الكلبي الشيزري، (د.ت)، البديع في نقد الشعر، تحقيق: الدكتور أحمد أحمد بدوي، والدكتور حامد عبد المجيد، (الجمهورية العربية المتحدة: وزارة الثقافة والإرشاد القومي، الإقليم الجنوبي الإدارة العامة للثقافة، د.ط).

أبو المعالي، محمد بن عبد الرحمن بن عمر جلال الدين القزويني الشافعي. (د.ت). الإيضاح في علوم البلاغة. تحقيق: محمد عبد المنعم خفاجي. (ط3). بيروت: دارالجيل.

الجرجاني، عبد القاهر. (د.ت). أسرار البلاغة، تحقيق وتصحيح: الإمام محمد عبده و محمد رشيد رضا. (د.ط). بيروت: دار المعرفة.

الجزائري، أبو بكر جابر. (2000م)، أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير، (ط5). المدينة المنورة: مكتبة العلوم و الحكم.

الحازمي، أحمد بن عمر. (ب ت). شرح مائة المعاني والبيان. (د.ط). مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشيخ الحازمي، رقم المجلد، 14/ 15، بترقيم الشاملة آليا.

الزبيدي، زين الدّين أحمد. (1986م). التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح، تحقيق: إبراهيم بركة، (ط2). بيروت: دار النفائس.

الزركشي، بدر الدين. (1424 ه). البرهان في علوم القرآن. تحقيق أبو الفضل إبراهيم. (ط1). الرياض: دار عالم الكتب.

الزمخشري، جار الله.( 1419هـ/1998م). أساس البلاغة، تحقيق: عبد الرحيم محمود. (1419هـ/1998م). بيروت: دار المعرفة.

السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين. (1394هـ/1974م). الإتقان في علوم القرآن. تحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم.(د.ط. د.م:) طبعة مؤسسة النداء .

الشحود، علي بن نايف. (1427ه). الخلاصة في علوم البلاغة. (د.ط). د.م: بالترقیم الشامله، موافقا لمطبوع.

الشريف الرضي، محمد بن الحسين. (1984م). تلخيص البيان في مجازات القرآن، تحقيق وتقديم: علي مقلد. (د.ط). بيروت: مكتبة دار الحياة.

الطبری، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير ، أبو جعفر. (1420هـ/2000م). تفسير الطبري. (ط1). بيروت: دار المعرفة.

عبدالرحمن، المیدانی. (1414ه). البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها. (د.ط). مكة المرمة: مكة المكرمة في يوم السبت التاسع من ربيع الآخر. بالترقیم الشاملة.

القزويني، محمد بن عبد الرحمن بن عمر أبو المعالي، وجماعة الآخرين(د.ت). الإيضاح في علوم البلاغة. تحقيق: محمد عبد المنعم خفاجي. (ط3). بيروت: دارالجيل.

القزويني، محمد بن عبد الرحمن بن عمر أبو المعالي، وجماعة الآخرين. (د.ت). الإيضاح في علوم البلاغة. تحقيق: محمد عبد المنعم خفاجي. (ط3). (بيروت: دارالجيل.

مناهج جامعة المدينة العالمية. (د.ت). البيان والبديع، (د.ط). السعودية: جامعة المدينة العالمية.

النيسابوري، الحسن بن محمد. (1987م). غرائب القرآن و رغائب الفرقان. (د.ط). بيروت: دار المعرفة.

عتيق، عبدالعزيز. (1405هـ/1985م). علم البيان، (ط1). بروت: دارالنهضة العربية.

Published

2022-07-03

How to Cite

danishfar, A. (2022). مشكلة نقاب المرأة وحله في ضوء القرآن والسنة خاصةً في أفغانستان. Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS), 6(1), 248–278. Retrieved from https://journals.iium.edu.my/al-risalah/index.php/al-risalah/article/view/364