أحوال النفس الإنسانية في القرآن الكريم وكيفيةالتعامل معها

  • حسام موسى شوشة
  • عصام تيجاني أستاذ مساعد

Abstract

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن معنى النفس الإنسانية وأحوالها في القرآن الكريم، كما يبرز منهج القرآن في وقاية النفس الإنسانية من أوهاقها، والأمراض التي قد تصيبها، وذلك من خلال تبيان بعضاً من صفات النفس عند تغير حالاتها، مشيراً بعد ذلك البيان إلى نموذج عملي وبيان تطبيقي لكيفية الاستفادة من هذه النماذج، ومن ثم التعامل معها، والهدف الأسمى من البحث هو وقاية النفس الإنسانية من أمراضها قبل حدوثها، ولما كان الأمر كذلك اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي لجمع الآيات القرآنية الواردة في هذا الصدد، ثم المنهج الاستنباطي لاستخراج المنهج القرآني في تهذيب النفس الإنسانية، مستعيناً في ذلك بالأحاديث النبوية الشريفة التي لها صلة بالموضوع. وقد توصل الباحث إلى عدد من النتائج، ومن أهمها: 1-التعرف على مفهوم النفس الإنسانية في القرآن الكريم، وهو: القوى الكامنة في الجسم الإنساني، والتي هي مجمع عواطف الخير، ونوازع الشر، ومستقر الغرائز والنزعات والعواطف، والشهوات المحركة لهذا الجسم المادي في تصرفه واتجاهه. 2-أحوال النفس هي: الأمارة بالسوء واللوامة والمطمئنة. 3-أن وسائل بناء ثم تربية وتقويم كل نفس تتنوع حسب كل حالة. 4-ذكر بعض من صفات النفس في حالاتها الثلاث. 5-بيان كيفية التعامل مع النفس في حالاتها المختلفة، كما أن للقرآن الكريم منهج متفرد في تحقيق هذه السعادة بمصاحبة السنة النبوية المطهرة التي لا تنفك عنه في البناء.The current study aims to discover the human soul and objectives of building it, and examine the concept of human soul and its various situations as mentioned in the Qur’an. The study clarifies the Qur’anic approach to protect the human soul from potential illusions and diseases by explaining some characters and diseases of human soul that are mentioned in the Qur’an. Then, the study investigates the concept, methods and features of Qur’anic approach to building human soul. Besides, the study explains the objectives of building human soul as stated in the Qur’an. The ultimate objective of the study is to preserve human soul from diseases before they occur. In order to achieve these objectives, the study employs inductive and deductive methods to collect verses and prophetic traditions to derive the Qur’anic purposes and manner in building human soul. The main findings are: 1. The human soul has a unique concept in the Qur’an as shown in “The underlying forces in the human body which is a complex good and bad emotions and stable instincts and tendencies and emotions which dynamics of this body at his disposal and Direction”, 2. There are various types of human soul, 3. Each type has its own conditions and different means to deal with it, 4. The Qur’an has set objectives (worship, educational, advocacy (Da‘wah) and community) to build human soul, 5. There is a way for happiness as seen in “Act in accordance with Allah’s orders to attain the true meaning of succession”, and 6. The Qur’an, as well as the Sunnah, has distinctive approaches to achieving happiness.

References

بعد القرآن الكريم.

إبراهيم، سيد قطب. (2003م). في ظلال القرآن. (ط32). القاهرة: دار الشروق.
ابن بَطَّة العكبري، أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان. (1415ه/1994م). الإبانة الكبرى لابن بطة. (ط1). الرياض: دار الراية للنشر والتوزيع.
ابن عطية الأندلسي، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام المحاربي. (1422 ه). المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز. (ط1). تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد، بيروت: دار الكتب العلمية.
ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين. (1432ه). الروح. (ط1). مكة المكرمة: دار الفوائد العلمية.
ابن منظور، الأفريقي المصري، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم. (1414ه). لسان العرب. (ط3). (بيروت: دار صادر.
أبو بكر الجزائري، جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر. (1418هـ/1997م). أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير. (ط3). المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم.
أبو عثمان، سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني الجوزجاني. (1417هـ/1997م). التفسير من سنن سعيد بن منصور. (ط1). الرياض: دار الصميعي للنشر والتوزيع.
أبي زهرة، محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد. (د.ت). زهرة التفاسير. (د.ط). بيروت: دار الفكر العربي.
الإبياري، إبراهيم بن إسماعيل. (1405ه). الموسوعة القرآنية. القاهرة: مؤسسة سجل العرب.
الأزهر، لجنة من علماء. (1416هـ/ 1995م). المنتخب في تفسير القرآن الكريم. (ط18). مصر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية -طبع مؤسسة الأهرام.

الألباني، أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين. (1422 هـ /2002 م). مختصر صحيح الإمام البخاري. (ط1). الرياض: مكتَبة المَعارف للنَّشْر والتوزيع.
البخاري، الجعفي محمد بن إسماعيل أبو عبد الله. (1422هـ). الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري. (ط1). تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، بيروت: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي).
البغوي، محيي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء. (1420ه). تفسير البغوي=معالم التنزيل في تفسير القرآن. (ط1). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
التُستري، أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن رفيع. (1423ه). تفسير التستري. (ط1). تحقيق: محمد باسل عيون السود، بيروت: دار الكتب العلمية/ منشورات محمد علي بيضون.
الجاحظ، أبي عثمان عمرو بن بحر. (141ه/1989م). تهذيب الأخلاق. (د.ط). مصر: دار الصحابة للتراث، نقلا عن عدد من المختصين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول . (ط4). السعودية، دار الوسيلة للنشر والتوزيع.
الجرجاني، علي بن محمد بن علي الزين الشريف. (1403هـ/1983م). كتاب التعريفات. (ط1). بيروت: دار الكتب العلمية
خوالدة، محمود عبد الله. (2004م). علم النفس الإسلامي. (د.ط). عمان: دار الفرقان للنشر والتوزيع.
الزحيلي، وهبة بن مصطفى. (1418ه). التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج. (ط2). دمشق: دار الفكر المعاصر.
السعدي، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله. (1423هـ/2002 م). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. (ط1). تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، بيروت: مؤسسة الرسالة.

السمرقندي، أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم. (1413ه/1993م). بحر العلوم. (ط1). بيروت: دار الكتب العلمية.
السمعاني، أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى. (1418هـ/1997م). تفسير القرآن. (ط1). تحقيق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم، الرياض -السعودية: دار الوطن.
الشيباني، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد. (1421ه/ 2001م). مسند الإمام أحمد بن حنبل. (ط1). تحقيق، شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد، بيروت: مؤسسة الرسالة.
الصابوني، محمد علي. (1417 هـ/1997م). صفوة التفاسير. (ط1). القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير. (د.ت). جامع البيان عن تأويل آي القرآن. (ط1). تحقيق: محمود محمد شاكر، القاهرة: مكتبة ابن تيمية.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي. (1420ه/2000م). جامع البيان في تأويل القرآن. (ط1). تحقيق: أحمد محمد شاكر، بيروت: مؤسسة الرسالة.
الطيالسي أبو داود سليمان بن داود بن الجارود البصري. (1419هـ/1999م). مسند أبي داود الطيالسي. (ط1). تحقيق: الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي، مصر: دار هجر.
الفيروزآبادي، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب. (1426ه/2005م). القاموس المحيط. (ط8). تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بيروت: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع.
القاسمي، محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق. (1418 هـ). محاسن التأويل. (ط1). تحقيق: محمد باسل عيون السود، بيروت: دار الكتب العلميه.
القرشي، ضياء الدين محمد بن محمد بن أحمد بن أبي زيد بن الأخوة. (د.ت). معالم القربة في طلب الحسبة. (د.ط). السعودية: مكتبة جامعة الملك سعود، قسم المخطوطات.
القرضاوي، يوسف. (1412هـ/1992م). جيل النصر المنشود. (ط3). القاهرة: مكتبة وهبة.
القشيري، عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك. (د.ت). لطائف الإشارات= تفسير القشيري. (ط3). تحقيق: إبراهيم البسيوني، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
المخزومي، أبو الحجاج مجاهد بن جبر التابعي المكي القرشي. (1410هـ/ 1989م). تفسير مجاهد. (ط1). تحقيق: محمد عبد السلام أبو النيل، مصر: دار الفكر الإسلامي الحديثة.
المراغي، أحمد بن مصطفى. (1365هـ /1946م). تفسير المراغي. (ط1). مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده.
Published
2017-12-31
How to Cite
شوشة, حسام موسى; تيجاني, عصام. أحوال النفس الإنسانية في القرآن الكريم وكيفيةالتعامل معها. Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS) e-ISSN: 2600-8394, [S.l.], v. 1, n. 1, p. 22-45, dec. 2017. ISSN 2600-8394. Available at: <http://journals.iium.edu.my/al-risalah/index.php/al-risalah/article/view/23>. Date accessed: 20 apr. 2018.